第一部分 前 言

现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力，以及运用现代技术搜集和处理信息的能力。语文教育应该而且能够为培养和造就一代新人发挥重要作用。为适应和满足社会进步与学生自身发展的需要，语文教育必须在课程目标和内容、教学观念和学习方式、评价目的和方法等方面进行系统的改革。

九年义务教育语文课程的改革，应以马克思主义和教育科学理论（调换词序）为指导，总结我国语文教育的成败得失，借鉴国外母语教育改革的经验，遵循语文教育的规律，努力建设与现代社会发展相适应的语文课程。语文课程应为提高学生道德品质（思想道德素质）和科学文化素养，弘扬和培育民族精神，增强民族创造力和凝聚力，发挥积极的作用。

一、课程性质与地位

语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。

语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位。

二、课程的基本理念

(一)全面提高学生的语文素养

九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。

语文课程应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情，引导学生丰富语言的积累，培养语感，发展思维，初步掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，正确地理解和运用祖国语文。同时，语文课程还应通过优秀文化的熏陶感染，提高学生的思想道德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美诸方面的和谐发展。

(二)正确把握语文教育的特点

语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。

语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践（不宜刻意追求语文知识的系统和完整）。语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中体会、掌握运用语文的规律，而不宜刻意追求语文知识的系统和完整。

语文课程还应考虑汉语言文字的特点对识字写字、阅读、写作、口语交际和学生思维发展等方面的影响，在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力。

(三)积极倡导自主、合作、探究的学习方式

学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方式的设计，都应有助于这种学习方式的形成。

语文综合性学习，有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径，应该积极提倡。

(四)努力建设开放而有活力的语文课程

语文课程应继承语文教育的优秀传统，要面向现代化，面向世界，面向未来。应拓宽语文学习和运用的领域，并注重跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文素养。

语文课程应该是开放而富有创新活力的。应当密切关注学生的发展和社会现实生活的变化，尽可能满足不同地区、不同学校、不同学生的需求，确立适应时代需要的课程目标，开发与之相适应的课程资源，形成相对稳定而又灵活的实施机制，不断地自我调节、更新发展。

三、课程标准的设计思路

1．课程目标九年一贯整体设计。课程标准在“总目标”之下，按1～2年级、3～4年级、5～6年级、7～9年级这四个学段，分别提出“阶段目标”，体现语文课程的整体性和阶段性。

2．课程目标根据知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个维度设计。三个方面相互渗透，融为一体，注重语文素养的整体提高。各个学段相互联系，螺旋上升，最终全面达成总目标。

3．阶段目标从“识字与写字”、“阅读”、“写作”(第一学段为“写话”，第二、第三学段为“习作”)、“口语交际”四个方面提出要求。课程标准还提出了“综合性学习”的要求，以加强语文课程内部诸多方面的联系，加强与其他课程以及与生活的联系，促进学生语文素养全面协调地发展。

4．课程标准的“实施建议”部分，对教科书编写、课程资源的开发与利用、教学、评价等，提出了实施的原则、方法和策略，也为具体实施留有创造的空间。

第二部分 课程目标

一、总目标

1．在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义思想道德和健康的审美情趣，发展个性，培养合作精神，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。

2．认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养，提高文化品位。

3．培植热爱祖国语言文字的情感，增强语文学习的自信心，养成良好的语文学习习惯，初步掌握学习语文的基本方法。

4．在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想像力和创造潜能。学习科学的思想方法，逐步养成实事求是、崇尚真知的科学态度。

5．能主动进行探究性学习，在实践中学习、运用语文。

6．学会汉语拼音。能说普通话。认识3500个左右常用汉字。能正确工整地书写汉字，并有一定的速度。

7．具有独立阅读的能力，学会运用多种阅读方法。有较为丰富的积累和良好的语感，注重情感体验，发展感受和理解能力。能阅读日常的书报杂志，能初步鉴赏文学作品，丰富自己的精神世界。能借助工具书阅读浅易文言文。九年课外阅读总量应在400万字以上。

8．能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。能根据日常生活需要，运用常见的表达方式写作。

9．具有日常口语交际的基本能力，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往。

10．学会使用常用的语文工具书。初步具备搜集和处理信息的能力。

二、阶段目标

第一学段(1～2年级)

(一)识字与写字

1．喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。

2．认识常用汉字1600（－1800）个左右，其中800（－1000）个左右会写。

3．掌握汉字的基本笔画和常用的偏旁部首，能按笔顺规则用硬笔写字，注意间架结构。初步感受汉字的形体美。

4．写字姿势要正确，字要写得规范、端正、整洁，努力养成良好的写字习惯。

5．学会汉语拼音。能读准声母、韵母、声调和整体认读音节。能准确地拼读音节，正确书写声母、韵母和音节。认识大写字母，熟记《汉语拼音字母表》。

6．学习独立识字。能借助汉语拼音认读汉字，用音序检字法查字典。（部首）

(二)阅读

1．喜欢阅读，感受阅读的乐趣。初步养成爱护图书的习惯。

2．学习用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。学习默读。

3．结合上下文和生活实际了解课文中词句的意思，在阅读中积累词语。借助读物中的图画阅读。

4．阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。

5．诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想像，获得初步的情感体验，感受语言的优美。

6．认识课文中出现的常用标点符号。在阅读中，体会句号、问号、感叹号所表达的不同语气。

7．积累自己喜欢的成语和格言警句。背诵优秀诗文50篇(段)。课外阅读总量不少于5万字。（原10条，现7条，更紧凑）

(三)写话

1．对写话有兴趣，写自己想说的话。（写想像中的事物，写出自己对周围事物的认识和感想）

2．在写话中乐于运用阅读和生活中学到的词语。

3．学习使用逗号、句号、问号、感叹号。

(四)口语交际

1．学讲普通话，逐步养成讲普通话的习惯。

2．能认真听别人讲话，努力了解讲话的主要内容。

3．听故事、看音像作品，能复述大意和自己感兴趣的情节。（改“精彩情节”）

4．能较完整地讲述小故事，能简要讲述自己感兴趣的见闻。

5．与别人交谈，态度自然大方，有礼貌。

6．有表达的自信心。积极参加讨论，敢于发表自己的意见。（原：对感兴趣的话题发表自己的意见）

(五)综合性学习

1．对周围事物有好奇心，能就感兴趣的内容提出问题，结合课内外阅读，共同讨论。

2．结合语文学习，观察大自然，用口头或图文等方式表达自己的观察所得。

3．热心参加校园、社区活动。结合活动，用口头或图文等方式表达自己的见闻和想法。

第二学段(3～4年级)

(一)识字与写字

1．对学习汉字有浓厚的兴趣，养成主动识字的习惯。

2．累计认识常用汉字2500个左右，其中1800个（比原减少200个）左右会写。

3．有初步的独立识字能力。会运用音序检字法和部首检字法查字典、词典。（原：会使用字典、词典，有初步的独立识字能力）

4．能使用硬笔熟练地书写正楷字，做到规范、端正、整洁。用毛笔临摹正楷字帖。

（有条件的地方，可学习使用键盘输入汉字）（原5条，现4条）

(二)阅读

1．用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。

2．初步学会默读，做到不出声，不指读（原属第一学段要求）。学习略读，粗知文章大意。

3．能联系上下文，理解词句的意思，体会课文中关键词句表达情意的作用。能借助字典、词典和生活积累，理解生词的意义。

4．能初步把握文章的主要内容，体会文章表达的思想感情。能对课文中不理解的地方提出疑问。

5．能复述叙事性作品的大意，初步感受作品中生动的形象和优美的语言，关心作品中人物的命运和喜怒哀乐，与他人交流自己的阅读感受。

6．诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想像，领悟内容。

7．在理解语句的过程中，体会句号与逗号的不同用法，了解冒号、引号的一般用法。

8．积累课文中的优美词语、精彩句段，以及在课外阅读和生活中获得的语言材料。背诵优秀诗文50篇(段)。

9．养成读书看报的习惯，收藏并与同学交流图书资料。课外阅读总量不少于40万字。

（原10条，现9条）

(三)习作

1．留心周围事物，乐于书面表达，增强习作的自信心。愿意将自己的习作读给人听，与他人分享习作的快乐。（原第3条）

2．能不拘形式地写下自己的见闻、感受和想像，注意把自己觉得新奇有趣或印象最深、最受感动的内容写清楚。（原：注意表现自己觉得新奇有趣的或印象最深、最受感动的内容。）

3．能用简短的书信便条进行书面交流。

4．尝试在习作中运用自己平时积累的语言材料，特别是有新鲜感的词句。

5．学习修改习作中有明显错误的词句。根据表达的需要，正确使用冒号、引号等标点符号。

6．课内习作每学年16次左右。（原8条，现6条）

(四)口语交际

1．能用普通话交谈。在交谈中能认真倾听，养成向人请教、与人商讨的习惯。

2．听人说话能把握主要内容，并能简要转述。

3．能清楚明白地讲述见闻,并说出自己的感受和想法。讲述故事力求具体生动。（删：努力用语言打动人）（原4条，现3条）

(五)综合性学习

1．能提出学习和生活中的问题，有目的地搜集资料，共同讨论。

2．结合语文学习，观察大自然，观察社会，书面与口头结合表达自己的观察所得。

3．能在老师的指导下组织有趣味的语文活动，在活动中学习语文，学会合作。

4．在家庭生活、学校生活中，尝试运用语文知识和能力解决简单问题。

5．有条件的地方，可学习使用键盘输入汉字。（原识字、写字中的目标，调整）（原4条,现5条）

第三学段(5～6年级)

(一)识字与写字

1．有较强的独立识字能力。累计认识常用汉字3000个左右，其中2500个左右会写。

2．硬笔书写楷书，行款整齐，有一定的速度。

3．能用毛笔书写楷书，在书写中体会汉字的优美。

(二)阅读

1．能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。

2．默读有一定的速度，默读一般读物每分钟不少于300字。学习浏览，扩大知识面，根据需要搜集信息。（调整，原第8条）

3．能借助词典理解词语的意义。能联系上下文和自己的积累，推想课文中有关词句的意思，辨别词语的感情色彩，体会其表达效果。（调整）

4．在阅读中揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章基本的表达方法。在交流和讨论中，敢于提出自己的看法，作出自己的判断。

5．阅读叙事性作品，了解事件梗概，能简单描述自己印象最深的场景、人物、细节，说出自己的喜欢、憎恶、崇敬、向往、同情等感受。阅读诗歌，大体把握诗意，想像诗歌描述的情境，体会诗人的情感。受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。阅读说明性文章，能抓住要点，了解课文的基本说明方法。

6．在理解课文的过程中，体会顿号与逗号、分号与句号的不同用法。

7．诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇(段)。

8．扩展阅读面。课外阅读总量不少于100万字。（删原第6条：阅读说明性文章，能抓住要点，了解文章的基本说明方法）（原11条，现8条）

(三)习作

1．懂得写作是为了自我表达和与人交流。

2．养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材。

3．能写简单的记实作文和想像作文，内容具体，感情真实。能根据内容表达的需要，分段表述。学写常见应用文。（删：学写读书笔记）

4．修改自己的习作，并主动与他人交换修改，做到语句通顺，行款正确，书写规范、整洁。根据表达需要，正确使用常用的标点符号。

5．习作要有一定速度。课内习作每学年16次左右。（调整：不提40分钟能完成不少于400字的习作）（原7条，现5条）

(四)口语交际

1．与人交流能尊重、理解对方。

2．乐于参与讨论，敢于发表自己的意见。

3．听人说话认真耐心，能抓住要点，并能简要转述。

4．表达要有条理，语气、语调适当。

5．能根据对象和场合，稍作准备，作简单的发言。

6．注意语言美，抵制不文明的语言。

(五)综合性学习

1．为解决与学习和生活相关的问题，利用图书馆、网络等信息渠道获取资料，尝试写简单的研究报告。

2．策划简单的校园活动和社会活动，对所策划的主题进行讨论和分析，学写活动计划和活动总结。

3．对自己身边的、大家共同关注的问题，或电视、电影中的故事和形象，组织讨论、专题演讲，学习辨别是非善恶。

4．初步了解查找资料、运用资料的基本方法。

第四学段(7～9年级) 略

第三部分 实施建议

一、教科书（原称教材）编写建议

1．教科书编写要以马克思主义为指导，坚持面向现代化，面向世界，面向未来。

2．教科书应体现时代特点和现代意识，关注人类，关注自然，理解和尊重多样文化，有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观。

3．教科书要注重继承弘扬中华民族优秀文化和革命传统，有助于增强学生的民族自尊心和爱国主义感情。

4．教科书应符合学生的身心发展特点，适应学生的认知水平，密切联系学生的经验世界和想像世界，有助于激发学生的学习兴趣和创新精神。

5．教科书选文要文质兼美，具有典范性（调换词序），富有文化内涵和时代气息，题材、体裁、风格丰富多样，难易适度，适合学生学习。

6．教科书应注意引导学生掌握语文学习的方法。语文知识、课文注释和练习等应少而精，具有启发性，有利于学生在探究中学会学习。

7．教科书内容的安排要避免繁琐化，应该简化头绪，突出重点，加强整合，注重情感态度、知识能力之间的联系，致力于学生语文素养的整体提高。

8．教科书的体例和呈现方式应灵活多样，避免模式化。注意为学生设计体验性活动和研究性专题，重视运用现代信息技术。

9．教科书要有开放性和弹性。在合理安排基本课程内容的基础上，给地方、学校和教师留有开发、选择的空间，也为学生留出选择和拓展的空间，以满足不同学生学习和发展的需要。

10．教科书编写应符合课程标准的基本要求，努力追求设计的创新和编写的特色。编写语言应准确、规范。 （增） （原9条，现10条）

二、课程资源的开发与利用

1．语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源，例如：教科书、教学挂图、工具书、其他图书、报刊，电影、电视、广播、网络，报告会、演讲会、辩论会、研讨会、戏剧表演，图书馆、博物馆、纪念馆、展览馆，布告栏、报廊、各种标牌广告，等等。

自然风光、文物古迹、风俗民情，国内外的重要事件，学生的家庭生活，以及日常生活话题等也都可以成为语文课程的资源。

2．各地区、学校都蕴藏着多种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。学校应认真分析本地和本校的特点，充分利用已有的资源，积极开发潜在的资源，特别是人的资源因素和在课程实施过程中生成的资源因素。（增）

3．学校应积极创造条件，努力为语文教学配置相应的设备；还应当争取社会各方面的支持，与社区建立稳定的联系，给学生创设语文实践的环境，开展多种形式的语文学习活动。

4．语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文素养。（原：多方面提高学生的语文能力）

三、教学建议

（一）充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性

语文教学应在师生平等对话的过程中进行。

学生是语文学习的主人。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境。自主合作探究的学习方式与有意义的接受性学习相辅相成。应尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。

教师是学习活动的组织者和引导者。应转变观念，更新知识，钻研教材，不断提高自身的综合素养。应创造性地理解和使用教科书，积极开发课程资源，精心设计教学方案，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。

（二）教学中努力体现语文的实践性和综合性

努力改进课堂教学，整体考虑知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的综合，提倡启发式、讨论式教学。

沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会。

(三)重视情感、态度、价值观的正确导向

培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，与语文能力的提高、语文学习过程和方法的形成是融为一体的，不应把它们当做外在的附加任务。应该根据语文学科的特点，注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容渗透于日常的教学过程之中。

(四)重视培养学生的创新精神和实践能力

语文教学要注重语言的积累、感悟和运用，注重基本技能的训练，给学生打下扎实的语文基础。同时要注重开发学生的创造潜能，培养综合实践能力，促进学生持续发展。

(五)遵循学生的身心发展规律和语文学习规律，选择教学策略

学生生理、心理以及语言能力的发展具有阶段性特征，不同内容的教学也有各自的规律，应该根据不同学段学生的特点和不同的教学内容，采取合适的教学策略，同时注意不同学段之间的联系和衔接，促进学生语文素养的整体提高。

(六)具体建议

1．关于识字写字与汉语拼音教学。

识字写字是阅读和写作的基础，是第一学段的教学重点。对识字与写字的要求应有所不同，要贯彻多认少写的识字教学原则，讲究教学方法，以减轻学生负担。

识字教学要将儿童熟识的语言因素作为主要材料，同时充分利用儿童的生活经验，引导学生利用课外各种机会主动识字，力求识用结合。

要运用多种识字教学方法和形象直观的教学手段，创设丰富多彩的教学情境，提高识字教学效率。

写字教学要重视对学生写字姿势的指导，引导学生掌握基本的书写技能，养成良好的书写习惯。

汉语拼音教学尽可能有趣味性，宜以活动和游戏为主，与学说普通话、识字教学相结合。

2．关于阅读教学。

阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。

阅读是学生的个性化行为，应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。不应完全以教师的分析来代替学生的阅读实践，也要防止用集体讨论代替个人阅读，或远离文本过度发挥。

阅读教学应注重培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。这种综合能力的培养，各学段可以有所侧重，但不应把它们机械地割裂开来。

逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。

各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。应加强对阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览。有些诗文应要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感。

在阅读教学中，为了帮助理解课文，可以引导学生随文学习必要的语法和修辞知识（如词类、短语结构、句子成分、常见修辞格），但不必进行系统的语法修辞知识教学，更不应要求学生死记硬背这些知识。

培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量。提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。鼓励学生自主选择阅读材料。

（还应注意学生阅读时的心理卫生和用眼卫生）

3．关于写作教学。

写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，积极向上，表达真情实感。

第一、第二学段可从写话、习作入手，以降低起始阶段的难度，重在培养学生的写作兴趣和自信心。

在写作教学中，应注重培养学生观察、思考、表现、评价的能力。要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话。激发学生展开想像和幻想，鼓励写想像中的事物。

为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达，少写命题作文。加强对平时练笔的指导，提倡写日记、书信、读书笔记等。

（写作知识的教学力求精要有用）写作教学应抓住取材、构思、起草、加工等环节，指导学生在写作实践中学会写作。重视引导学生在自我修改和相互修改的过程中提高写作能力。

4．关于口语交际教学。

口语交际能力是现代公民的必备能力。应培养学生倾听、表达和应对的能力，使学生具有文明和谐地进行人际交流的素养。

口语交际是听与说双方的互动过程。教学活动主要应在具体的交际情境中进行。努力选择贴近生活的话题，采用灵活的形式组织教学，不必过多传授口语交际知识。

鼓励学生在各科教学活动以及日常生活中锻炼口语交际能力。

5．关于综合性学习。

综合性学习主要体现为语文知识的综合运用、听说读写能力的整体发展、语文课程与其他课程的沟通、书本学习与生活实践的紧密结合。

综合性学习应突出学生的自主性，重视学生主动积极的参与精神，主要由学生自行设计和组织活动，特别注重探索和研究的过程。

综合性学习应强调合作精神，注意培养学生策划、组织、协调和实施的能力。

提倡与其他课程相结合，开展跨领域学习。

四、评价建议

（一）充分发挥语文课程评价的多种功能

语文课程评价具有检查、诊断、反馈、激励、甄别和选拔等多种功能，其目的不仅是为了考察学生实现课程目标的程度，更是为了检验和改进学生的语文学习和教师的教学，改善课程设计，完善教学过程，从而有效地促进学生的发展。应发挥语文课程评价的多种功能，尤其应注意发挥其诊断、反馈和激励功能。

（二）运用多种评价方式，全面反映学生语文学习水平

形成性评价和终结性评价都是必要的，但应加强形成性评价。提倡采用成长记录的方式，注意收集、积累能够反映学生语文学习发展的资料，记录学生的成长过程。对学生语文学习的日常表现，应以表扬、鼓励等积极的评价为主，采用激励性的评语，从正面加以引导。

要坚持定性评价和定量评价相结合。语文学习具有重情感体验和感悟的特点，更应重视定性评价。学校和教师要对学生的语文学习档案资料和考试结果进行分析，评价结果的呈现方式除了分数或等级以外，还应用最有代表性的事实客观描述学生语文学习的进步和不足，并提出建议。

评价设计要注重可行性和有效性，力戒繁琐、零碎，防止片面追求形式。

（三）促进评价主体的多元化

应注意将教师的评价、学生的自我评价及学生之间的相互评价相结合，加强学生的自我评价和相互评价。还应让学生家长、社区机构等积极参与评价活动。 实施评价时要尊重学生的主体地位，面向全体学生，尊重个体差异，促进每个学生的健康发展。

（四）突出语文课程评价的整体性和综合性

语文课程评价要注意识字与写字、阅读、写作、口语交际和综合性学习五个方面的有机联系，注意知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的交融、整合，体现语文课程目标的整体性和综合性，避免只从知识、技能方面进行评价。要根据不同年龄学生的学习特点，以不同学段的目标为参照，抓住关键，突出重点。

（五）具体建议：

1．识字与写字

汉语拼音能力的评价，重在考察学生认读和拼读的能力，以及借助汉语拼音认读汉字、纠正地方音的情况。

评价识字要考察学生认清字形、读准字音、掌握汉字基本意义的情况，以及在具体语言环境中运用汉字的能力，借助字典、词典等工具书识字的能力。不同的学段应有不同的侧重。

关注学生日常识字的兴趣，激发学生识字写字的积极性，关注学生写字的姿势与习惯，重视书写的正确、端正、整洁。

2．阅读

阅读评价要综合考察学生阅读过程中的感受、体验、理解和价值取向，要关注其阅读兴趣、方法与习惯，也要关注其阅读面和阅读量，以及选择阅读材料的趣味和能力。重视对学生多角度、有创意阅读的评价。语法、修辞知识不作为考试内容。

朗读、默读的评价。

能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，是朗读的总要求。根据阶段目标，各学段可以有所侧重。评价学生的朗读，应注意考察对内容的理解，可从语音、语调和情感表达等方面进行综合考察。

评价默读，从学生默读的方法、速度、效果和习惯等方面进行综合考察。

精读的评价。

要考察学生在词句理解、文意把握、要点概括、内容探究、作品感受等方面的表现，重视评价学生对读物的综合理解能力。要注意评价学生的情感体验和创造性的理解。

略读、浏览的评价。

评价略读，重在考察学生能否把握阅读材料的大意；评价浏览能力，重在考察学生能否从阅读材料中捕捉有用信息。

文学作品阅读的评价。

着重考察学生对形象的感受和情感的体验，对学生独特的感受和体验应加以鼓励。

在第四学段，可通过考察学生对形象、情感、语言的领悟程度，来评价学生初步鉴赏文学作品的水平。

古诗文阅读的评价。

评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点考察学生的记诵积累，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。词法、句法等方面的知识不作为考试内容。

3．写作

写作评价综合考察学生作文水平的发展状况，应重视对写作的过程与方法、情感与态度的评价，例如，是否有写作的兴趣和良好的习惯，是否表达了真情实感，表达是否得体恰当。对有创意的表达应予鼓励。

重视对写作材料准备过程的评价。

评价要重视写作材料的准备过程。不仅要具体考察学生占有材料的丰富性、真实性，也要考察他们获取材料的方法。要用积极的评价引导学生通过观察、调查、访谈、阅读等途径，运用多种方法搜集材料。

重视对作文修改的评价。

要注意考察学生对作文内容、文字表达的修改，也要关注学生修改作文的态度、过程和方法。要引导学生通过自改和互改，取长补短，促进相互了解和合作，共同提高写作水平。

采用多种评价方式。

评价方式可以是书面的，可以是口头的；可以用等级表示，也可以用评语表示；还可以综合采用多种形式。

提倡建立写作档案。写作档案除了存留有代表性的课内外作文外，还应有关于写作态度、主要优缺点以及典型案例分析的记录，以全面反映写作实际情况和发展过程。

4．口语交际

评价学生的口语交际能力，应重视考察学生的参与意识和情意态度。评价应在具体的交际情境中进行，让学生承担有实际意义的交际任务，以反映学生真实的口语交际水平。

5．综合性学习

综合性学习的评价应着重考察学生的探究精神和创新意识。尤其要尊重和保护学生学习的自主性和积极性，鼓励学生运用多种方法，从不同的角度，进行多样化的探究。这种探究，既有学生个体的独立钻研，也有学生群体的讨论切磋，所以除了教师的评价之外，要多让学生开展自我评价和相互评价。评价的着眼点主要在：

——在活动中的合作态度和参与程度。

——能否在活动中主动地发现问题和探索问题。

——能否积极地为解决问题去搜集信息和整理资料。

——能否根据占有的课内外材料，形成自己的假设或观点。

——语文知识和能力综合运用的表现。

——学习成果的展示与交流。

在评价时，要充分注意学生在解决问题的过程中所采用的思路和方法。对不同于常规的思路和方法，尤其要给予足够的重视和恰当的评价。

最近六七年来，相机一直是不离身的。

学校校刊是我负责制作的。以前《德意教育》的时候，里面使用的照片，几乎都是我拍的；后来学校规模日渐扩大，活动甚多，做《银河教育》就变得非常困难。于是在自己拍摄的基础上，会在每学期期末向全校老师征集“银河最美的照片”，以确保校刊内容呈现的完整与精美。

在银河，每学期制作学生电子成长档案，也需要大量的照片。所以我非常注意平时的积累，只要自己觉得有价值的瞬间，都会及时用相机记录。

但是，一直不满意自己的摄影技术。

四月份的时候，家里买了尼康D90数码单反相机。马马虎虎看了说明书后，就开始试新。

一次，我拿着用这只相机拍的照片给朋友看，哪知朋友评价是：“呵呵，你用单反相机拍出了卡片机的效果，可惜了这只机子了”。

哇，这句话可伤到我啦。

于是，暑假伊始，我便下决心学习摄影。

买了《数码单反摄影轻松入门》，然后对照尼康相机的说明书，慢慢研究。几天潜心阅读小心实践下来，终于发现平时自己的瞎折腾是多么可笑。一个连光圈快门景深感光度都不懂的人，如何拍出好照片？

渐渐懂得，平时见到的人像模式、风景模式、微距模式和运动模式只是四种最常见的傻瓜模式，而要拍出好照片，必须掌握四种富有创意的高级手动曝光模式：选择A，利用光圈优先来拍摄人物、静物以及微距。可以用大光圈来拍出背景虚化主体突出的画面，用小光圈来拍出主体与背景一样清晰的风景，用中等光圈来拍摄微距中的昆虫生态；选择S/T，利用快门优先来拍摄运动物体，控制曝光时间。晴朗的户外一般为1/250秒，而阴天则为1/125秒。并且不同速度的场景，要设置不同的快门。快速奔驰的马，大概是1/800秒；安静闲游的鸭，大概是1/500秒；潺潺流动的溪水，大概是1/4秒；夜晚天空的焰火，大概是2秒；至于要拍出更有个性与创意的照片，则需要从M全手动曝光模式上去下工夫了。

渐渐懂得，构图也是有秘诀的。通常，要把地平线，放在画面下三分之一的位置，要把天空，放在上三分之一的位置。通常，被摄的主体，要放在画面井字格的交叉点上。还可以利用色彩与线条，有创意地构图。

渐渐懂得，要拍好照片还要利用好光源，可以巧用人工光源或者闪光灯。像给婴儿拍照的时候，就必须关闭闪光灯。

也渐渐发现，相机本身就有很多好玩的功能，比如可以直接通过相机对已拍照片进行润色、修正，也可用鱼眼等功能制作出搞笑的照片；比如可以直接以幻灯片的方式在相机中浏览照片，配以各种不同的背景音乐；比如可以把连续拍摄的几张照片组合成一张照片，等等。

一点，一点，这种慢慢慢慢豁然明朗的感觉真好。

于是，举着沉沉的相机，兴冲冲地拍家里各种东西：盛放的长寿花，凋零的蝴蝶兰，茶几上各色的水果，厨房里翻炒的蔬菜。然后跑到楼下小区，拍美人蕉，狗尾草，南瓜花，以及从人家窗台里溜出的黄瓜。三岁的小侄女来我家，她就成了我最好的模特，看书、喝水、吃饭，嬉闹，每个瞬间都用心抓拍。去妈妈家，就下到屋前的田地里，拍绿绿的芋艿地，高高的豇豆架，还有我两鬓已白的父母双亲，以及渐渐跌落的血色夕阳……

直拍到脖子、肩膀、手腕哪里都酸。

这真是一个奇妙的历程。镜头下普通的景物变得如此美好，镜头下灿烂的笑容变得如此生动，镜头下刹那的瞬间变成了永恒的经典。

我沉浸在这种喜悦中。于是明白了那些摄影发烧友，为什么起大早背重负抓拍日出的瞬间，为什么穿山林转幽谷捕捉虫蝶的倩影，只是因为，通过镜头，他们看到了我们看不到的精彩！

先生生日的时候，我突发奇想，把家里凡是与他相关的物品都认真拍下来：睡袋、冰镐、雪地靴、跑步机、花草、锅碗瓢盆等等，然后配以文字解说，制作成了一个精美的PPT，作为生日礼物送给了他。

我想，到我退休的时候，除了看书，看电影，还多了一样可以做的事情：摄影，这真是一件让人开心的事！

【晒几张习作吧】

贴全文如下，反思。

亲爱的老师、同学：

    你们好！

今天站在这里，我感到很惶恐。在座的各位同学，一定都有很多很多的话想说；我恐怕无能代表大家，把它一一道出。我只能努力说说我自己的感想。

“杭州外国语学校”，在外边的人看来，可能只有“外国语”三个字；只有我们自己知道，这是一所真正的“学校”。学校，教书育人之地。杭外教给了我们教科书，更教给了我们圣贤书；它让我们懂得，要写正那一撇一捺的“人”字，需要多少坚韧。杭外没有给我们灌输过什么，它只是让我们明白“教育”与“灌输”该是多么的不同；它没有把我们塑造成什么，而是帮助我们成为我们自己；它并非在黑暗中悭吝地照出一条小径驱我们前行，却是慷慨地照亮了整片天地，让我们看清脚下的每一寸土；它没有给我们画出自己的人生之路，但它给了我们一张地图。是的，那图中还有很多的空白，要我们亲身前去探索、去填充；但我们正是靠它，走出了第一步。

施娱同学曾在集会中说过这样一段话：杭外人会因为一种力量而站在一起，那是一种特质。这种特质是在混乱之中不沉溺于“部落的幻像”，用真正的思考去爱这个国家亟需爱的地方。

这种特质，让我们从来不吝惜运用自己的头脑，微笑着但坚决地拒绝别人施与的抉择；这种特质，让我们从来不怕作出头鸟，在弥漫的犹豫和怀疑中，第一个发出自己的声音；这种特质，也让我们从来不怕慢人一步，要待激情和眼泪退潮、淹没事实的烟雾消散，再作出自己的判断。这种特质是一种自信，自信于自己对群己的权界，绝不轻言放弃自己的定见；然而这种特质也是一种谦卑，面对灿烂的星空和胸中的道德律令，我们不敢自大地宣称握有真理。这种特质，是“自由之精神，独立之思想”。当潜心书斋时便潜心书斋，当铁肩担道时便铁肩担道，此谓之杭外人。

这种特质是一种吸引，它吸引一批又一批的年轻人，吸引我们，来到小和山脚下；这种特质是一种吸引，它如一种磁力，让每一个负有此“特质”的杭外人，如同小磁铁般吸聚到一起，无论天涯海角，无论年之先后。这种特质是一种标签，让我们一眼就可以认出从杭外走出的人。

清华“永远的校长”梅贻琦曾说过：“昔日之所谓新旧，今日之所谓左右，其在学校，应均予以自由探讨之机会。此昔日北大之所以为北大；而将来清华之为清华。”我等至陋，不敢自比于当年北大、清华之煌煌者；但此特质，也正是今日杭外之所以为杭外。失去了它，则杭外再不为杭外，杭外人再不称杭外人。

这种特质好像就弥漫在杭外的空气里，弥漫在小和山和老杭外的校园中。它从哪儿来？它来自于老师们的循循善诱，他们给了我们阳光与水，也给了我们足够的天空；这种特质来自于学长们的悉心帮助，尽管他们今天无法听到，但我们感谢他们曾给予的所有引导，不论我们有没有遵从；这种特质来自于纷繁缤纷的社团活动，来自于舞台上飞动的身影，来自于田径场上拼搏的身姿，来自于模联代表们的唇枪舌剑，来自于辩论手们的口吐莲花——来自于我们，每一个人的努力。

高考，曾经是多么遥远的事，如今它已在身后；毕业，曾经是多么遥远的事，如今它已在眼前。我想每个同学都与我一样，此刻有无数无数浮上心间。入学考试的时候，大家都在阶梯教室里等待，紧张地望着墙上看不懂的英文标语；初到小和山，道路是裸露的，我们小心翼翼地踩着脚步；每天中午在办公室外排队，一遍又一遍地背着课文；演出时辉煌的舞台灯，动人的歌声和对白；老杭外，在操场上散步，在楼顶上看天；还有前几天，高考生走出考场时，保送生手中的花。我们珍惜在这里的每时每刻，我们感谢在这里的一点一滴。无数的人，无数的事，无数的感谢。我知道，我恐怕再也碰不到这么好的地方，遇不到这么好的人。

六年前我们站在杭外的门槛上，怀着赤子之心；六年后我们又站在了杭外的门槛上，怀着同样的赤子之心。在这承前启后的结点上，我们感谢杭外，感谢老师，感谢亲人，也感谢我们自己。我们有带不走的遗憾，但我们却可以昂着头说：生命中最美的六年，我们绝没有虚度。

宋儒有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”让我们奉此为旨，不被流俗种种侵浊了心灵，消磨了理想，永远珍藏住我们年轻的光芒，杭外的光芒。

谢谢。

    不久前，震动了整个香港的一则新闻是，一个不堪坎坷的母亲，把十多岁一点的两个孩子手脚捆绑，从高楼抛落，然后自己跳下。

　　今天台湾的新闻，一个国三的学生在学校的厕所里，用一个塑料袋套在自己头上，自杀了。

　　读到这样的新闻，我总不忍去读细节。掩上报纸，走出门，灰蒙蒙的天，下着细雨，已经连下了三天雨，早上醒来时，望向窗外，浓浓的雾紧紧锁住了整个城市。这个十五岁的孩子，人生最后的三天，所看见的是一个灰蒙蒙，湿淋淋，寒气沁人的世界。这黯淡的三天之中，有没有人拥抱过他？有没有人抚摸过他的头发，对他说：“孩子，你真可爱？”有没有人跟他同走一段回家的路？有没有人发简讯给他，约他周末去踢球？有没有人对他微笑过，重重地拍他的肩膀说：“没关系啊，这算什么？”有没有人在MSN上跟他聊过天，开过玩笑？有没有人给他发过一则电邮，说：“嘿，你今天怎么了？”

　　在那三天中，有没有哪个人的名字被他写在笔记本里，他曾经一度动念想去和对方痛哭一场？有没有某一个电话号码被他输入手机，他曾经一度犹疑要不要拨那个电话去说一说自己的害怕？

　　那天早上十五岁的他决绝地出门之前，桌上有没有早点？厨房里有没有声音？从家门到校门的一路上，有没有一句轻柔的话，一个温暖的眼神，使他留恋，使他动摇？

　　我想说的是，K，在我们整个成长的过程里，谁，教过我们怎么去面对痛苦，挫折，失败？它不在我们的家庭教育里，它不在小学，中学，大学的教科书或课程里，它更不在我们的大众传播里，家庭教育，学校教育，社会教育只教我们去追求卓越，从砍樱桃的华盛顿，悬梁刺骨的孙敬，苏秦到平地起楼的比尔.盖茨，都是成功的典范。即使是谈到失败，目的只是要你绝地反攻，再度追求出人头地，譬如越王勾践的卧薪尝胆，洗雪耻辱，譬如哪个战败的国王看见蜘蛛如何结网，不屈不挠。

　　我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌的有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口，怎么包扎；你痛得无法忍受时，用什么样的表情去面对别人；你一头栽下时，怎么治疗内心滴血的创痛，怎么获得心灵深层的平静；心象玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？

　　谁教过我们，在跌倒时，怎样的勇敢才真正有用？怎样的智慧才能度过？跌倒，怎样可以变成行动的力量？失败，为什么往往是人生的修行？何以跌倒过的人更深刻，更真诚？

　　我们没有学过。

　　如果这个社会曾经给那个十五岁的孩子上过这样的课程，他留恋我们——以及我们头上的蓝天——的机会是不是多一点?

　　现在K也绊倒了，你的修行开始，在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句温柔的话，一个温暖的眼神，一个结实的拥抱，我们都在这里，等着你。可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

                                              ——选自龙应台《目送》　

妈妈，和你说两个老师。

我们现在的外教，第一次来我们班上课的时候，她特意把一段她家乡风光的视频放给我们看。播放之前，她向我们提出了要求：你们要仔细看，注意听，待会我们要做一组练习。看完视频，我们不光了解了老师家乡的风光民俗，而且复习了不少单词，准确地回答了老师提出的问题。她非常高兴，立即表示要朗诵一首她家乡的诗奖励我们。正当她诵得兴头上的时候，下课铃响了。老师立刻中断了朗诵：“下课是属于你们的时间了，请问，我是继续诵完，还是立即下课？”我们纷纷表示想要听完。老师以最快的速度诵完了诗，并再三向我们致歉。

昨天英语课是中教课。下课铃声响了，我的同桌立刻离开位置冲到讲台上去取东西。老师呵斥道：“你干什么！我还没说下课呢！”同桌吐吐舌头，缩着脖子回到座位。

周三下午，你知道的，我们几个要外出讲座，可是正好有外教课。于是，我们去向外教请假，碰巧在楼梯口遇上了。她马上记下了我们的名字，然后问：“你们现在是去食堂用餐吗？”我们点点头。“那好，我们一起去吧！”在去食堂的路上，她详细讲解了今天下午她将上的课的内容，告诉我们进入哪个网站可以做与这堂课相关的练习，并告诉了我们下周将学习的内容。

妈妈，我在想的是，为什么老师与老师，会那么不一样？

2

哈，我们班也规定不许吃零食的。但是妈妈，怎么熬得牢呢？上午有四节课，三节课下来肚子就咕咕叫了。

我带山核桃仁去的时候，一下课，我就把一大把山核桃仁摊在手上，大家就一哄而上，虽然分到的只是几粒而已，但是开心，味道特别好。

今天也是如此。我和几个同学带来了橙子，拿刀一切，人手一瓣，吃得甚欢。

铃声响后，班主任老师进来了。她四下环顾，发话了：“哪些人在吃橙子？谁带来的？”

妈妈，我迅速应答：“老师，是我！”

老师看看我，“还有谁？”

“没有了。”

下课了，老师把我叫到教室外面，和颜悦色地问：“究竟还有谁也带了也吃了？”我肯定地回答，“就我一个，老师，是我不对！”老师看了我一会，然后说：“那下次记得吃过了收拾干净，你瞧，窗台上还有一块呢！”

“是！”我蹬蹬蹬跑到窗台边，把那块橙子收拾掉。

妈妈，为什么要说出同学的名字呢？反正吃了就吃了，是吧？

妈妈，为什么不许学生课间吃东西呢？难道，饿着肚子学习是一种境界？

3

妈妈，这个学期超爽的，我觉得幸福指数真是高。

多高？

100。

这么高啊！

是啊！你看啊，每周周一、周三可以各打1小时的排球，享受大汗淋漓的幸福；每周可以看差不多两本小说，上学期没时间看的小说，现在都可以补上了；每天晚上睡觉前，中考班还在教室复习，可是我和可歆可以一起看一集《爱情公寓》；还可以做很多我想做的事情，准备奥巴马的演讲啊，构思科学实验啊，去与值周班同学开玩笑啊……

呵呵，生活无比美好，只是因为，我们初三的中考已经在上学期提前考过了。

4

妈妈，跟你说说我们春游的事儿。

这次去春游，我做了个实验。

什么实验？

我们发现同一天在西溪湿地春游的不止我们一所学校，还有很多其他学校的孩子。

于是，我们遇到不认识的同学就会问：“同学，请问你是哪个学校的？能否帮我们拍张照片？”

就这样，我们问了好几个同学，他们的表现几乎都一样：一双戒备的眼睛盯着我们，不发一言。我们只好悻悻走开。

后来在一处瀑布前，我们玩得正开心的时候，来了个小个子的同学。我们大声说：“喂，你好，请问，你能不能给我们拍张照片啊？”

那个同学居然爽快地答应了。

拍完了照片，我们好奇地问：“请问，你是哪个学校的啊？”

你猜那同学怎么说？

“我是杭外的！”

哈，原来是我们的学弟啊！难怪如此落落大方，难怪如此阳光大气！

妈妈，这就是我今天实验的结论。

呵，吹牛吧，你。

5

妈妈，你知道如何正确储存红酒吗？

不知道。

一种是瓶口朝上放，一种是瓶口倾斜放，你认为哪一种是正确的？

嗯，应该是倾斜？

对。那你知道为什么吗？因为红酒一般用木塞，木塞与瓶的锲合很紧密，能起到很好的隔绝空气的作用。但是如果竖放的话，时间久了，木塞就会干缩，木塞与瓶子之间就会有空隙，空气就会进入。反之，倾斜放的话，红酒与木塞接触，就可以确保木塞保持一定的滋润，这样的话，木塞的密闭功能越好，保存的时间就会更加久长！

据说有一个人，花25万买下了一瓶名牌红酒。结果几年后，发现他买的名牌红酒变成了名牌醋。哈哈~

6

妈妈，看看我校牌上这个小贴纸。

嗯，做什么用的啊？

这是从我们学校的环保社团里买的。你花1元钱买下这个小贴纸，贴在校牌上，你就可以在学校的超市里免费领取环保购物袋。当你用完的时候，你就可以把环保购物袋放到校园各个角落的回收站那里。

哦！有意思。那如果有人用了环保袋，却不记得放回回收站呢？

女儿半晌不出声。

过了好一会她说：“一般情况下，是没有这样的人的。”

家里的茶几上，不知何时多了好几盆花。

花瓣细细地齐齐地展开。有的粉白，有的浅紫，有的淡蓝。特别好看。

我不知道它们的名字。问先生。他说买的时候店家告诉过的，但到家就忘了。

不管它们叫什么，我猜一定是同一家的。

有花在家里盛开，这种感觉很棒。

2

在当当网上买了《塔莎奶奶的美好生活》。

真是不一样的书。

翻开来，便满心欢喜。

那个布满皱纹的，穿着花格子布裙的老奶奶，过的是怎么样的一种生活啊！

洁白的云。明净的天。层叠的山峦。古朴的木屋。

那地方有多少花啊！红的，蓝的，黄的，紫的，粉的……热热闹闹灿灿烂烂地开着。

那地方有多少草啊！浓密如毯，柔绿似水，随着山势蜿蜒葳蕤，爬满你的眼。

那地方有多少树啊！笔直入云的，翘首顾盼的，婀娜摇曳的，什么样的姿态都有。

塔莎奶奶就那样微微笑着，出现在你面前。

她穿的衣服，从纺线开始，到染色，到裁剪，到缝制，全由她一人完成。

她吃的食物，从下种开始，到培育，到采摘，到烹制，全由她一人完成。

承欢膝下的，是她的活泼泼的大狗小狗们，是她的咯咯叫的母鸡小鸡们。

她赤着脚，或除草，或浇花，或遛狗，或散步，或沉思。

她披着火红的披肩，朝看日出，暮送晚霞。

闲暇时候，她拾起画笔，兴笔作画，那些远山近水，那些猫狗鸡鸭，那些来看望她的儿孙们，便是她画中的模样。

那是怎么样的一种生活啊！远离尘嚣，明净安详。

她说，我92岁了，可是我要好好地活下去，因为生活太美好了！

我就这么，在临睡时分，慢慢翻阅，痴痴赞叹，默默神往，然后，进入沉沉的梦乡。

3

忽然想起最近的两次出游。

一是三月的婺源行。那是我的腿康复后第一次参加学校里的活动。大家都说那里不需要爬山，我就去了。

许是蜗居太久，置身田野乡间，身上的每一个细胞仿佛都张开了，连呼吸都变得贪婪。

那一次觉得自己真像个孩子，虽是天雨泥泞，菜花稀落，可是一颗心却不肯安息。

再就是清明的雁荡游。又逢阴雨，云雾迷离，可是依然有不阴冷的心。在陡峭的山道上牵着先生和女儿的手，小心攀行，喜悦满满。

是不是离开自然太久，才会如此饥渴？

4

我决心弄明白那究竟是什么花。

没花很大气力，居然很快找到了。

它有一个好听的名字，叫做蓝眼菊。

蓝眼菊？我仔细打量着花蕊。最中心是圆圆的深蓝，外面是一圈浅浅的蓝紫，乍一看，真的就是一只眼睛！我跑到客厅，仔细看那些花。哇，真的像一只只眼睛看着我呢！尽管花瓣颜色不同，可是都有一只蓝色的眼睛！

一时兴起，开始查找更多的花，然后把它做成了PPT。我想，明天，让我的学生们也来欣赏一下。

为什么不让孩子们每人去查找一种花，了解一种花，然后来介绍一种花呢？

如果全班孩子每人一种，那就是24种。如果每人3种，那就是72种。天哪，我长这么大还报不出几个花名呢！

一个人若是知道很多很多花的名字，很多很多草的名字，很多很多鸟的虫的名字，那么她出了门，进了大自然，眼睛所见耳朵所闻，便尽是亲切，尽是美好啊！

这样想着，眼睛突然豁亮起来，一颗心，也跟着欢跃起来。

5

等待气温回升，阳光普照。

我要在这个春天里，亲自种下我生命中的第一粒花种。

教课文？教语文？

上海师范大学　吴忠豪

语文课究竟是教课文还是教语文，我们语文教师的认识在理论上是一致的，应该是“用课文来教语文”。然而在实际的课堂教学中，不少教师客观上还是围绕“教课文”设计教学过程——教学目标主要是理解课文思想内容；教学时间主要花费在课文分段解读讨论上；课文上完，学生的主要收获是加深了些对课文故事情节或人物思想情感的理解，而“语文”能力方面似乎没有明显的长进。这样的语文课可以认定是“教课文”。反之，如果学生通过课文学习，能够明确地说出这堂课“学会”了什么语文知识或语文学习方法，在听说读写能力方面接受了哪些训练，有哪些新的收获，这样的语文课大致可以认定教师是在“教语文”。

评价“教课文”或“教语文”的主要依据是什么?我认为主要观察对象不是教师在课堂里教了什么，而是学生学习后在语文知识或语文学习行为上有什么收获，发生了哪些变化。

一、教什么：课程内容?教材内容?

最近我认真研究了香港朱老师执教的《毕加索和和平鸽》的课堂教学光盘，对什么是“教课文”，什么是“教语文”，有了更加深切的体会。先看这堂课的教学设计。

一、观察图片，引入课文。

1．观察龙的图片，你们会想到什么?

2．看一幅鸽子图片，想到什么?

3．再看毕加索画像，介绍毕加索是爱动物的画家。

二、快速默读，思考：毕加索与和平鸽之间有什么关系?

1．讨论毕加索与和平鸽的关系。

2．讨论“和平鸽”的象征意义与课文故事的关系。

三、学习新词。

    1．分组讨论不懂的词语。

    2．每小组将讨论中不能理解的词语写在黑板上。

3．教师指导学生学习不理解的词语：涕泪纵横、悲愤交加、口衔橄榄枝。

四、抓重点段，学习画流程图。

1．朗读第三自然段，边听边圈画这段话里的动词。

有一次，有位法国老人来找他，涕泪纵横地向他说了一件悲惨的事：法国当时正被德国人侵占，一天，老人的小孙子把一群白鸽子放出去玩，但是，其中一只小白鸽很久都没有飞回来，小孙子心里惦挂着，就跑到屋顶上面眺望。忽然，他看见蓝天上有个小黑点。啊，是小鸽子回来了。小孙子马上拿出红布条使劲地挥舞，好让小鸽子认出自己的家。不幸的是，附近的德军看见了，以为他在给法国游击队发信号，便发狂似的跑上楼把小孙子推下楼，接着又把飞回来的小鸽子打死了。老人泣不成声地请毕加索给他死去的小孙子画一幅画。

2．默读第三段，看看这段话里面有几个人物?

 (法国老人、小孙子、毕加索、德军军士)

3．教师示范画流程图的方法：

(1)刚才圈的动词是不同的人发出的动作。动词这么多，我们应该怎么去分析呢?老师教大家画一个流程图。我们以小孙子为例，老师把写他动作的句子抽了出来。看老师圈了哪些词语。(板书：放，惦挂，跑，眺望、看见、拿出、挥舞)

(2)再用蓝色的框框圈出一些词语。这些词语是形容动作的，使这个动作更加生动。(板书：马上、使劲儿)

(3)这些词语之间有什么关系呢?下面老师就和大家来画小孙子的动作流程图。(教师一边说一边板书：首先是“放”，接着是“惦挂”，接着是“跑”，“眺望”，然后是“看见”小鸽子飞回来了，所以就“拿出”红布条使劲地“挥舞”。有些词语形容他是怎么样挥舞的：“马上”拿出红布条，“使劲地”挥舞。)

小结：这就是今天要教的流程图。在流程图里，把动词写进红色的圈，然后根据动作的顺序，用箭头把这个图画出来。再把形容这个动作的词语写进蓝色的框框。

4．分组完成德军和老人动作的流程图。

5．各小组派代表交流，分享所画流程图。把图贴在黑板上。

    6．请一位同学连贯地做一些动作(连续表演两遍)，观察后分小组再画流程图。

7．各小组完成流程图，分享交流。

五、布置作业

回家观察一下妈妈做家务的片段，如煮饭啊，扫地啊，自己试着完成一个流程图。

这堂课除了初读课文和词语教学这两个环节与大陆阅读教学有些相似，在教学目标和主要教学环节设计方面与大陆阅读课大相径庭，体现出与大陆语文阅读教学完全不同的语文教育观。

    如何用课文来教语文?首先需要厘清语文课程内容和语文教材内容这两个概念。所谓的课程内容，是指为达到课程目标而选择的事实、概念、原理、技能、策略、态度、价值观等要素。就阅读教学而言就是这篇课文“教什么”。所谓的教材内容，是指为有效地反映、传递课程内容诸要素而组织的文字与非文字材料及所传递的信息，就阅读教学而言就是“用什么来教”，或者说是用哪篇课文来教。

    以《毕加索和和平鸽》这篇课文为例，文中介绍的毕加索和和平鸽的关系，作品表达的是法国人民热爱和平、憎恨法西斯的思想情感，这些是课文传递的信息，是“教材内容”，不是“课程内容”。课程内容指教师根据这篇课文选择的要求学生学习的那些语文知识、方法或语文技能方面的内容。朱老师所选择的课程内容非常明晰：一是学习课文中的新词，二是学习分解人物的动作画成“流程图”，而重点显然是让学生学会画“流程图”。整个教学过程教师就是围绕这些课程内容设计教学环节，并且层层深入地开展指导。教师在这堂课里“教什么”是清楚的、集中的，学生通过这堂课到底“学会什么”也是明确的。由于课程内容明确并且集中，而且立足于学生“学会”，因此这堂课教学的有效性是能够充分体现的。

    其实大陆教师在主观上也知道语文课不能只教课文，也很重视课程内容的选择和确定，但是许多教师在客观上没有厘清“课程内容”和“教材内容”之间的关系，往往是将教材内容当作课程内容进行教学；或者在课程内容选择上过于多元，恨不得将自己解读文本认识到的语文知识和语文方法一股脑儿教给学生，因而在教学过程中往往只能追求“教过”，没能在“教会”上花时间，下工夫。

    香港朱老师的这堂课在教学目标确定方面可以给我们的启示是：第一，要严格区分课程内容和教材内容，课堂教学的重点应该是课程内容，不是教材内容；第二，一堂课的课程内容选择要明确而集中，要立足于学生学会，而不仅仅是老师教过。

二、怎么教：讲解?体验?

用课文来教语文，就应该按照语文学习的方法或规律来设计并实施教学过程。香港朱老师教学《毕加索和和平鸽》之所以能够集中凸显“画流程图”这一教学目标，与他设计教学过程的理念有关。我们会发现，这堂课主要不是在解读课文的思想内容，花在理解课文思想内容上的时间少之又少。当然，要让学生依托课文来学会画流程图，必须以读懂课文为前提。因此教师一开始也设计了整体感知内容这个环节，让学生理解讨论课文主要讲了什么。但教师只是将理解课文内容作为教学过程中的一个环节，并没有将其升格为统揽教学过程的主线。学生理解了毕加索与和平鸽之间的关系，认识了课文和平鸽的象征意义以后，教师就直奔主题，抓住课文主要段落，逐步指导学生学习如何画流程图，最后干脆离开课文，让学生当场作动作演示，然后以小组合作的方式将连贯的动作分解开来，整理成流程图。

这堂课里，理解课文内容，包括词语教学的时间只占大约四分之一，而花在画流程图指导和练习的时间却占了四分之三。教师设计教学过程所秉持的理念非常清楚，课文只是学生学习画流程图的“材料”，是“例子”，让学生学会画流程图，才是这堂课必须完成的课程内容。因此，教学过程的重点围绕着画流程图展开设计：教师示范——学生模仿操作——情境练习——回家独立操作。

对学生而言，学画流程图，既是一种文本阅读的方法，也是一项有相当难度的智力技能。如何让学生学会一种技能，最好的办法不是教师讲解、演示，而是让学生人人动手参与实践。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”通过教师的示范，学生获得的只是知识、命题或概念，只是“理解”；要将理解的知识转化为技能，就必须让学生有操练的机会。许多复杂的技能往往操练一次还不能学会，必须在各种场合反复操练才能真正学会。杜威主张“从经验中学”；张志公认为技能的掌握不能通过口耳相授，而必须通过亲身经验，只有在个体参与和实践的过程中才能真正获得，讲的都是这个意思。所以，“教育的基本手段是提供经验，而不是向学生展示的各种事物。”这堂课的教学设计完全是遵循学生技能学习的规律设计的，因此从现场情况观察，其教学效果是明显的。

三、设计：“文本解读型”?“技能掌握型”?

研读香港朱老师的这堂课，我们发现阅读课的教学过程可以有两种设计：一种是文本解读型的，就是以解读文本思想内容为主线来设计教学过程，在文本解读过程中有机插入语文知识或方法的教学；一种是技能掌握型的，就是遵照语文知识或技能学习规律设计教学过程，文本理解只是教学过程中的一个环节。文本解读型教学设计容易实现人文教化功能的最大化；技能掌握型教学设计有利于促进语文课程内容的落实。

在鱼和熊掌不能兼得的情况下，大陆教师选择的是前者，但是这种设计很容易滑人“教课文”的窠臼；而香港教师选择的是后者，因而其母语课比较容易体现“教语文”的特点，并且不可能产生“教课文”还是“教语文”的争论。要杜绝“教课文”倾向的出现，可能需要我们改变思路，变“文本解读型”为“技能掌握型”的过程设计，或许这样才有可能从根本上实现“教课文”为“教语文”的转变。

    有的教师可能会提出，这样上课，语文的思想教育和情感目标如何落实?对这样问题的认识，香港和大陆老师也有着观念上的差异。这篇课文蕴含着法国人民向往和平的思想情感和对德国士兵野蛮法西斯行径的谴责控诉，对这些思想情感方面的教学目标，香港教师是作为隐性目标自然渗透在教学过程之中的。虽然教师没有安排专门的时间，设计专门的环节有意识地凸显，也没有特意用语言来说教，但学生在读懂理解课文内容过程中，比如在导入课文图画观察时，在快速浏览课文思考“和平鸽为什么能成为毕加索画中的主角”这一问题时，在分解人物动作画流程图时，总之，在语文学习的同时，客观上也在接受思想情感教育，感受到心灵的震撼和情感的认同，这是一种“润物细无声”式的教育。

课程标准指出，“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容”，但这一目标应该是在语文学习过程中自然渗透的，应该注重的是“熏陶感染，潜移默化”“贯穿于日常的教学过程之中”。而语文课程应该凸显的是语文知识的学习和提高语文能力的活动。

上学期期末就设想教师“下水作业”。简言之，便是需要学生做的作业，教师事先做一遍。这是贯彻执行区教研室“精选、先做、全批”这一教学新常规。一开学，教导处就把任务布置下去了，一方面重申作业外观、作业规范及作业批改，另一方面就是要求语文、数学、英语、科学四门主课的老师，进行“下水作业”，不定期进行作业展评，期末上交教师作业本。

我是五年级语文老师，当然也在其中。

开学第一天，孩子们就在所有课本、作业本上贴好标签纸，端端正正写好班级姓名学号，然后统一包上透明不干胶书皮。大家还选好了钢笔，做好了新学期的学习准备。

第一节语文课上，我夸赞了孩子们：“真羡慕哦，你们把书皮包得这么好！”没想到当场就有孩子提出帮我也包上书皮。结果呢，我的语文书、教参、作业本就被学生抢走了。第二天拿到手时，都已焕然一新。

包好了书皮，得开始第一次作业了。

晚上，我开始找以前写过的钢笔。找了许久，才找到两支早已不出水的。仔细洗净了，灌好墨水，小心地擦拭干净，然后先在稿纸上划划练练，找找那么多年没有写钢笔字的感觉。然后才小心地打开崭新的作业本，开始像学生那样做作业。

为了尽可能地不出错，所以每一个笔画都写得格外小心。遇到连线题，就翻出女儿用的尺子，小心地做到“点到即止”。遇到难题，就仔细阅读课文，查阅资料，反复思考，组织合适的措辞。因此，等到短短一篇课文的作业做下来，竟是花去了差不多一小时。

看着自己的作业，心里竟是感慨万千。这种感觉真的很棒——那种，好久没有握笔书写的感觉；那种，小心落笔极其谨慎的感觉；那种，反复思量，站在学生的角度预测他们对文本理解的感觉。

到几个办公室，居然发现很多老师不约而同给作业本包了书皮，端端正正做着作业，有的QQ签名上还醒目地挂着：重新握笔的感觉，真好！

开学第一次教师会议前，举行了全校教师下水作业展评和学生作业批改展评。我在那些作业本前翻阅了足足一小时。一本小小的作业本，让我感受到了一个教师对教育的姿态。

2

不知何时起，家里对“反式脂肪酸”开始敏感。

好像是源自央视的一期《警惕健康杀手反式脂肪酸》节目。在百度百科上查阅，不由得开始心惊胆战。

反式脂肪酸又名氢化脂肪酸，是一种不饱和脂肪酸。科学家利用氢化过程，将液态植物油改变为固态，由此产生了反式脂肪酸。据有关研究，反式脂肪酸对人体健康的影响一般有：降低记忆力；发胖；引发冠心病，形成血栓；影响生长发育期的青少年对必需脂肪酸的吸收，会对青少年中枢神经系统的生长发育造成不良影响。

如果一种食品标示使用人工黄油(奶油)、转化脂肪、人造植物黄油(奶油)、人造脂肪、氢化油、氢化棕榈油、起酥油、植物酥油等等，那么这种食品一般就含有反式脂肪酸。

常见含反式脂肪酸的加工食品有：带酥皮的面包，如法式牛角、酥皮豆沙等；带酥皮的点心或零食；薯条、薯片；蛋黄派或草莓派；大部分饼干；方便面；泡芙、薄脆饼、油酥饼、麻花；巧克力；沙拉酱；奶油蛋糕、奶油面包；冰淇淋；咖啡伴侣或速溶咖啡；珍珠奶茶等。

我们把家里的各式零食拿出来一看，发现绝大多数都含有反式脂肪酸。比如女儿经常吃的萨其马，比如先生特别喜欢喝的咖啡，比如我常常塞在包里的威化巧克力。

于是，一家人达成共识：2011，要坚决杜绝反式脂肪酸，尽量饮食健康食品。

十多天前，先生买回了豆浆机，从改变早餐开始了健康饮食第一步。他买了黄豆、黑米、红豆、杏仁、薏米、花生等很多豆浆原料，每天早上起来煮豆浆。

早餐一下子变得隆重起来。炒一碗青菜，再煎上两个荷包蛋，然后是一碗稀饭，外加一杯浓浓的豆浆。早上我去上班的时候，就把没喝完的豆浆装在瓶子里，带到学校继续喝。

家里的菜开始慢慢淡起来，先生说要尽量减少盐的摄入，以防心血管疾病。

入睡前一杯牛奶也渐渐成为习惯，不光安神，也确保钙的摄入。

水果却多起来，统统从箱子里搬出来，摊在宽大的茶几上，他说这样看得见，会时时记得去吃。

还买了一个健康秤，摆在客厅里，体重，可是一个重要的健康指标哦！

此外还有意识地跟进了运动：他一周三晚的打球与一周四次的跑步依然很有规律，我呢，尽量提醒自己每天参与大课间活动，午饭后能去操场散步。晚上呢，尽量在10点前入睡。

就这样，差不多两个星期过去了。

哎呀呀，我的体重居然增加了！这是胖，还是结实呢？

3

年底，吃到一颗口感很不错的糖，叫黑糖话梅硬糖。有黑糖的浓香，又有话梅的酽醇。于是就去网上查，居然找到了这款零食。同时还找到一款吊死杏干，产自新疆，说是在枝头自然风干，不经任何加工，纯天然制作。而且吃完杏子还可以咬开核，吃到里面的杏仁，可谓“一杏两吃”。这样的绿色食品，很吻合我的饮食理念，买！

于是就开心地下单。遗憾的是年里店家不发货了。于是就切切地等。快开学的前两天，终于收到货了。黑糖话梅也好，吊死杏干也好，都很好吃。

于是开始在淘宝名铺里转。我喜欢枣，看中了一家新疆特产店，买了和田枣、若羌枣和绿色的巨无霸葡萄干。

再后来，又在一家奶酪专卖店买了奶酪、芒果干、牛肉干等。

女儿笑我有点恋上“网购”了。呵呵，好像是哎。就像在当当买书一样，看见好东西，就忍不住想买回来。

不过啊，做下水作业也好，煮各式豆浆也好，买特色小吃也好，无非是给自己的日子添点新鲜感，这，也是提升生活品质的一部分吧！

1

大约一个月前吧，公公取例行体检报告的时候，发现一项指标异常，疑似前列腺癌。半个月前，按照医生要求，入浙一进行穿刺活检。那是个一直很健康的老人，76岁了，面色红润，行走如风。几十年里（至少我结婚到现在），从未生过什么病。偶尔有个伤风感冒的，也从不吃药，喝点水，躺几天，就好了。

就这样住了院。打电话给他，说晚上睡不好，不习惯睡在医院里，老想事情。第二天邻床住进一个癌症确诊的病人，和他聊了很多。他给我们电话，颤巍巍地说：“我百思不得其解的问题，现在终于想明白了，那就是，为什么我以前从来没有骨质疏松的，现在却有骨质疏松了，原来是前列腺癌转移到骨头了。”我们不知如何劝他，在穿刺结果没有出来之前，说什么都没有用。

他在医院待了一个多星期，回了家，等候穿刺结果。在这段时间里，他完全变了样，卧床，无言，精神状态很不好。

就这样到21号，先生终于替他取回了穿刺结果。结果告知一切安好，没有任何癌症迹象。

全家人长长舒了口气。

今天，公公告诉我们腊月二十七过年，说他会做好饭菜全家吃年夜饭。先生说，你休息吧，我来做。

公公瞪圆了眼睛：“当然我来做，我现在是健康人！”

2

女儿中考了。比一般的学校提前一个学期。

所以这下半年，多少比以往紧张了些。从初三开始，进行月考。以前班级排名与年级排名都是不公开的，现在真正开始实战演习了。

第一次月考就考砸了。她说妈妈，我牢牢记着你的话，做题目要仔细点。所以数学每做完一题就复查、验算。待到发觉时间所剩无几时，才发现还有好多题目没做。就这样，一门优势学科反而拖了后腿。

第二次月考，吸取了前次的教训，开始合理分配时间。但是试卷太难了，考得她一声不吭。看到她不开心，我和她爸爸就想带她去散散心，结果她鞋子都穿好了，临出门又变了卦，还开始掉眼泪。直到返校后获知成绩很棒，电话里才又有了笑声。

第三次月考，已经基本适应，变得荣辱不惊了。

到最后一次月考，连考出来的位次也固定了，用她的话说，是“千年老六”。

不过真的到中考，想到500多个学生中必须有50位学生被淘汰，心里多少有点发怵。虽然这种被淘汰的可能性极小。

“妈妈，我若是真的被淘汰了怎么办？”

“没有关系啊，那我们就去考杭二中，杭高什么的。”

“嗯。不过我真的舍不得杭外，我不喜欢别的学校。”

“是啊，妈妈呢，也这么想。你在杭外花70—80%的力气考90分，或者到另一所学校花100%的力气考95分，妈妈宁愿选择前者。”

“嗯。妈妈，一个人对某样事物的感情，是否是跟时间成正比的？”

“你的意思是，杭外以前的毕业生那么热爱母校，是因为他们比一般人在这里多学了三年？”

“没错。”

大雪纷飞天气奇寒的19、20日，女儿终于结束了中考（直升考）。

21日，杭外网站公布了录取的学生名单，女儿的名字就在长长名单的开头。

我的心里没有很多的激动，但是依然有淡淡的喜悦——只是因为，女儿的愿望实现了，她可以在她喜欢的校园里，继续呆上三年了。

3

这一年，很辛苦，很累。

用一个词语形容“心力交瘁”，似乎一点都不为过。

新学期刚开学，身体就又开始报警。一次又一次的检查，直到确诊。10月8日接受手术，然后进行第二阶段的抗病毒治疗。

三个疗程的治疗很漫长，几乎跨越了一个学期。当学生迎来期末考试的时候，我的治疗也终于结束了。

这几个月里，我几乎不去想结果，不去想手术时医生说的病灶位置不好，倘若治疗无效的话该怎么怎么。

今天坐在办公室里，阳光下，心情无比灰暗。

突然就想起了医生。

突然那么急切地想知道这几个月来的结果。

一遍又一遍地拨打，始终无人接听。

回家的路上，我对自己说：“无论如何，我要分得清轻与重——在我的生命中，究竟什么是真正重要的，比如女儿顺利直升入高中了，公公终于排除癌症了，比如我的病究竟治愈了没有；什么是可以毫不在意的，比如这阳光下的灰暗。”

4

晚饭后，认认真真地，泡上一杯铁观音。

满口清香，直入心脾。

哎，这应该是生活本来的样子。

1

昨天下班回家，看到桌上有一包番薯干，摸上去软软的，看上去很好吃的样子。先生说是他学校的同事送的。他说：“我也想自己做番薯干呢，我今天在网上学了一招。”他一边说，一边端出盘子，我一看，里面是四五个已经煮熟的番薯。

然后，他坐下来，用一个小刀，把番薯一片一片切下来，一字摆开。

然后，他把这一盘番薯搁在板凳上，旁边放一个电扇吹。

我看得楞了。这都干啥啊？大冬天的，还拿电扇吹番薯？！

他说：“你不懂啦，我现在先把番薯吹干，明天再晒到太阳底下。等干了，再煮，然后再晒干，再煮，再晒干。哎呀，那时候，颜色变红了，味道也就很好很好啦！”

今天一早，他把吹了一个晚上的番薯装进一个袋子里，说要带到学校里去。“我啊，晒在办公室外面，如果有苍蝇小虫来吃呢，我就拿个拍子赶。”

“呵，这么说，你今天一天有事情干了？”

晚饭后，感觉很冷，就早早上了床。

“你想吃番薯吗？就昨天我同事送的那种？稍等，我给你去微波炉里烤一下，味道一定不错。”

几分钟后，一盘香喷喷的番薯就在我跟前了。外脆内软，很香很甜，确实很好吃。

他看着我吃，然后信心百倍地说：“我告诉你啊，我要买很多很多番薯，做很多很多番薯干，给你吃！”

2

阳台上挂着鱼干。这是我们家今年冬天腌的第五批鱼干了。

最早是非洲鲫鱼干。然后是鳊鱼干。然后是白条干。然后是彩色鳊鱼干。现在是个儿很大的鲫鱼干。

他总会在天气不错的周末的早上，在我们还在梦里神游的时候，喜滋滋买回来一大袋子的鱼。不厌其烦地，剖、洗、腌、晒，然后喜滋滋地切成一块块，用保鲜袋装好，放入冰箱。

“我让爸爸妈妈尝尝！”

“我给堂姐他们送一些过去！”

“丈母娘家当然也要的！”

“阿囡周末要回来了，我要蒸给她吃！”

他就这么，乐此不疲地晒着他的鱼干。

需要补充的一句是，冰箱里还有他去年这个时候晒的鱼干，还有酱鸭。

3

那个玻璃罐，应该能装20斤吧。

夏天的时候，里面装满了杨梅酒。不打球的晚上，他会倒出一小碗酒来，再开一罐可乐，然后搀和着一起喝。喝一口，说一声：“爽！”

现在，夏天过去了，杨梅酒也喝完了。

他吭哧吭哧地，把十斤黄酒倒进去。然后把七斤黑枣倒进去。

然后把玻璃罐搬到电视机前的柜子上，盖上盖子。然后把那个从黄岩买回的大柚子压在盖子上，然后在大柚子上，再顶一个小柚子。

我可以想象，过上一段时间，他把酽酽的枣子倒出来，装在小碗里，然后一边上网看电影，一边吃酒浸枣子的特别享受的那个样子。

4

客厅里，茶几上面茶几下面大大小小都是罐子。

里面装满了各种吃的。

这个罐子里是刚从临安买回的山核桃，那个是红葡萄干，再过去是小京生花生，再过去是清凉橄榄片，再过去是旺仔小馒头……

我说：“我们家的瓶瓶罐罐可真多啊！”

他嘻嘻笑着说：“我在想啊，我不应该属鸡，我应该属老鼠。”

“为什么啊？”

“因为，老鼠总爱把瓶瓶罐罐装满，然后心满意足欢欢喜喜地准备过年。”

【20101220  第17周旗下讲话】

亲爱的老师们、亲爱的同学们：

        早上好！

    很高兴能和大家一起，迎来这阳光灿烂的、崭新的一周！

老师们，同学们，你们知道世界上寿命最长的鸟是什么鸟吗？是老鹰。它一生的年龄可达70岁。但是要活到那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的决定。当老鹰活到40岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，因为它的羽毛长得又浓又厚，使得飞翔十分吃力。它只有两种选择：等死，或经过一个十分痛苦的更新过程。

这个过程长达150天，它必须很努力地飞到山顶。在悬崖上筑巢，停留在那里，不得飞翔。老鹰首先用它的喙击打岩石，直到完全脱落。然后静静地等候新的喙出来。它会用新长出的喙把指甲一根一根地拔出来。当新的指甲长出来后，它们便把羽毛一根一根地拔掉。5个月后，新的羽毛长出来了。

老鹰开始飞翔，它获得了新生，可以再过30年的岁月！

老师们，同学们，在我们的生命中，有时候我们必须做出困难的决定，开始一个更新的过程。我们必须改变原来的习惯、抛弃原来的想法，这样才可以重新飞翔。

这个月，是鲁滨逊月。昨天下午，我仔细地看完了这部电影。一个叫鲁滨逊的英国人，因为船难漂流到一个荒岛上。当他从昏迷中醒来，发现整个小岛只有他一个人时，他几乎绝望了。可是后来，他意识到，若要生存下去，惟有依靠自己。他找来树枝，给自己搭建住的小屋；他钻入无人的树林，寻找可吃的食物；他还找了船上遗留的枪，用以防身。就这样，一天天，一年年，他在荒岛上生存下来了，而且，还建起了自己的花园。慢慢的，他竟然爱上了这个野外之家。

老师们，同学们，当我读着老鹰的故事，当我看着鲁滨逊的电影，我的心一次又一次地感动了。

当我们面临抉择的时候，想想老鹰吧！想想它是怎样勇敢地击打自己的喙，拔掉自己的指甲，啄落自己的羽毛的！它经历的五个月，是多么痛苦的150天啊！可是，就是有了这150天的努力，才换来了那么美丽的30年岁月！这是多么有意义的付出啊！

当我们遭遇困难的时候，想想鲁滨逊吧！想想他怎样凭着无比强大的毅力，战胜自然界的考验，战胜来自自己内心的恐惧的。

再过11天，我们将迎来新的一年——2011年。就让这份坚定、这份坚毅，伴随大家生命中的每一天吧！

1

六点的闹钟响起后，我总喜欢挨上几分钟。慢慢地，等待自己的手，自己的脚，自己身上的每一个细胞，苏醒过来。

然后起床、洗头。待头发吹干，便可闻到早餐的香味。吃什么是头天晚上就知道的，这一个多星期来每天差不多，青菜（或牛肉）面条，荷包蛋。先生说这样的营养搭配还算均匀。其实，喜欢面条是最近才有的事。

林志炫说，握在手上的总有那么些东西，不过仔细掂量下，最需要握紧的是两个，健康，还有家庭。

有道理。

呵呵，需要时时复习这一点。

2

差不多忘记自己有博客这回事了。

每天好像都很忙，下班回到家就累得不想动。不要说写点什么记点什么，连博客都好久没打开了。

那天打开来，看到一个留言：“好久没看到你的大作，担心起你的健康了，打电话给你的同事才释怀。祝健康快乐每一天！”

心里居然充满了歉疚。

3

中午的时候，意外收到一个邮包。

摸了摸，猜不出是什么。打开来，赫然发现是两包红枣。个儿很大，肉质很肥、味道很甜的新疆和田红枣。

谁寄的呢？

翻来覆去看签收单，没有很多信息。上面只是端端正正地写着我的地址和我的名字。

仔细看那字，突然就觉面熟起来，呵，难道是……

拨通电话，那头果然哈哈笑着：“师傅，我在冰天雪地里度假哦！临走寄的。”

心情变得格外的好。是一种被人惦记的窃喜吧。

4

在好友的日志空间里看到一篇文章，题目是《特别的东西不要珍藏》，摘录如下：

多年前我跟悉尼的一位同学谈话。那时他太太刚去世不久，他告诉我说，他在整理他太太的东西的时候，发现了一条丝质的围巾，那是他们去纽约旅游时，在一家名牌店买的。那是一条雅致、漂亮的名牌围巾，高昂的价格卷标还挂在上面，他太太一直舍不得用，她想等一个特殊的日子才用。讲到这里，他停住了，我也没接话，好一会儿后他说：“再也不要把好东西留到特别的日子才用，你活着的每一天都是特别的日子。”

以后，每当想起这几句话时，我常会把手边的杂事放下，找一本小说，打开音响，躺在沙发上，抓住一些自己的时间。我会从落地窗欣赏淡水河的景色，不去管玻璃上的灰尘，我会拉着家人到外面去吃饭，不管家里的饭菜该怎么处理。生活应当是我们珍惜的一种经验，而不是要捱过去的日子。

我曾将这段谈话与一位女士分享。后来见面时，她告诉我她现在已不像从前那样，把美丽的瓷具放在酒柜里了。以前她也以为要留到特别的日子才拿出来用，后来发现那一天从未到来。

“将来”、“总有一天”已经不存在于她的字典里了。如果有什么值得高兴的事，有什么得意的事，她现在就要听到，就要看到。

我们常想跟老朋友聚一聚，但总是说“找机会”。

我们常想拥抱一下已经长大的小孩，但总是等适当的时机。

我们常想写信给另外一半，表达浓郁的情意，或者想让他知道你很佩服他，但总是告诉自己不急。

其实每天早上我们睁开眼睛时，都要告诉自己这是特别的一天。每一天，每一分钟都是那么可贵。

有人说：你该尽情地跳舞，好像没有人看一样。

你该尽情地爱人，好像从来不会受伤害一样。

我也要尽情地跳舞，尽情地爱。

你呢？第一件事是不是与好朋友分享这想法？

你看完这篇短文后，可以马上起身去擦桌子，或洗碗；可以把报纸放一边，闭起眼睛沉思一会；也可以把这篇短文拷贝下来，传给很多朋友。当然，我最希望你选择最后这一项，谁知道，你可能会改变很多人的一生。

看到这些文字还是有些震撼。

这个时候，冬日午后的阳光铺在我办公室桌上，暖烘烘的。

于是莫名地觉得被幸福包围了。荷包蛋青菜面、暖心的留言、新疆的大枣，此刻的阳光，还有很多很多……

是的，每一个今天，都是特殊的日子。

用来享受，用来珍藏。

        通向它的道路不是人找到的，而是人走出来的。

        走出这条道路的过程既改变着走出道路的人，又改变着目的地本身。

                               ——小威廉姆 ·E·多尔

　　小语教学要为学生打下两个底子

　　中国教师报：语文教学的纷争由来已久，莫衷一是。就目标而言，工具性、人文性之争是最激烈持久的。而你在前几年就提出“主题教学”，是不是对这一争论的回避？

　　窦桂梅：工具性与人文性之争基本上是一个伪命题。语文本来就是一种交际工具，当然具有工具性。而词语决定了一个人的生命疆域和思维视野，决定了一个人的终极关怀和生活情愫。语言是存在之家，所有的人文精神不能不通过词语保存下来，语文又天然具有人文性，这是母语的特质决定的。这两者根本不能割裂开来，广义来说，“听说读写”就是语文的工具性内容，而借助“听说读写”所表的情，所达的意，自然就是思想人文因素了。当前小学语文课最应该给学生的是语文学科知识，因此要分析梳理承载这两者的是什么样的语文知识。

　　但工具性和人文性论者都遮蔽了这样的问题。工具论者，没有界定出哪些知识是真知识，哪些知识是伪知识，这些知识来源于何处，其合理性依据是什么，如何有效传授，等等。而人文论者则往往片面强调语文教育的人文属性，但对人文属性与语文教育的关系，缺乏必要的梳理；对人文性究竟如何落实在语文课堂教学中，缺少实践的智慧。

　　语文教育理应是幸福完整的。这几年，我们学校倡导的主题教学，目的就是一种矫正。主题教学期望以具有人文精神涵养的主题，串起语文知识的传授、语文能力的培养，实现交际工具与人文情怀的合一，而不仅仅是统一。统一像是拧在一起的两股麻绳，即便合而为一，但给人的感觉却常是貌合神离。合一则更多了一份水乳交融，意味着你中有我，我中有你。语文教学的媒介是语言，文本中的“主题”本身就是语词，就是学生认识世界、改造世界的工具。一个人的语词有多丰富，可能视野就有多广阔，一个人掌握了多少语词，就相当于掌握了多少个与外部世界沟通交流的密码。所以，与其说主题教学是对这一争论的回避，不如说是努力找到一条解决争论的出路。

　　中国教师报：“语文学科知识”这一概念的内涵和外延至今似乎还没有一个公认的明确的界定。你说当前小学语文课最应该给学生的还是语文学科知识，具体指什么？或者说，你的主题教学具体是想给孩子些什么？

　　窦桂梅：我们提倡的主题教学要努力给学生打下两个底子：学习的底子，精神的底子。这两个底子怎么打？形象地说，就是给孩子们两个园子，一座田园，一座花园。田园生产农作物，玉米、水稻，萝卜、白菜，满足人的基本生存和发展需要，这就好比字、词、句、段、篇。但一个人只是吃饱了还不行，还要有精神上的愉悦和美感享受。就是说，学习语文的过程，一定有精神的“秘密花园”——文学的审美享受洋溢其中，存在的意义、人生的价值方能显现出来。可见，我们语文学习的家园，光有田园不够，还得有花园。

　　为了打好这两个底子，耕耘好这两座园地。这几年围绕主题教学，一方面深耕课堂，用一节一节精彩纷呈的课，表达我们对于语文教学的认识和理解。比如，这两年我上的公开课《三打白骨精》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》，都是在利用经典文本，以“主题”牵一发动全身，通过精心的课堂设计，让语文学科知识的落实，让花园和菜园的共同行走，不是落实在别处，而就是在课堂上得以实现。

　　另一方面，为保障儿童语文学习的质量，我又提出了语文“三个一”质量目标：“一手好字、一副好口才、一篇好文章”，并细化到每一个年段，每一个学期，甚至每一堂课中。这“三个一”中的“好”是一种文学表达，体现为工具与人文合为一体。是“主题”的具体化。

　　大家知道，一篇文章有四个基本要素，主题、素材、结构、语言。若说“一篇好文章”，素材一定是真实、充实的，而不能是虚假、苍白的；语言一定是顺畅、明丽的，而不是粗俗、零乱的；结构一定是完整、合理的，而不是拖泥带水、头重脚轻的。而所有这些要素的统合都指向主题——主题是生命与思想的灵魂。好文章的标志，主题一定是走向了光明而不是阴暗，高尚而不是卑下，美好而不是丑恶。于是为了实现“一篇好文章”的质量目标，就必须将“主题”落实在与“一篇好文章”有关的教学内容上。“一幅好口才”、“一手好字”又何尝不是如此？每一个字，每一句话，每一篇文章，都是在一定时代背景和生态下产生的，里面都蕴含着一定的文化精神。可见，“三个一”的质量目标从来就不是一个纯技术、纯工具性的问题，而是把语文散乱的知识能力、过程方法与情感态度整合了起来——目的是打好“学习的底子和精神的底子”。

　　以这样的课堂，落实这样系统的知识，也许这就是所谓的语文学科知识。学生在获得语文学科知识积累的同时，获得有文学、文化的熏陶，民族情感的积淀，这样语文学科知识才真正成为着眼于人的发展的一生有用的知识。小学语文要让孩子获得这些“知识”，才能既理解这个世界，又欣赏这个世界。

　　专业水准不够，遭受批评就多

　　中国教师报：你觉得现在小语课堂教学主要问题是什么？

　　窦桂梅：最核心的还是学科知识问题。目前，各种教育类报纸杂志上充斥的文章，大多是教学方式方法上的经验，很少有对学科知识的挖掘和梳理。就是说，我们更多的时候是麻木地、毫无辨析地接收了教科书知识，然后转手卖给学生。可以说，当前教师自身的学科专业素养成为了教师专业发展的瓶颈。更严重的是，现在还存在一种“去知识化”的倾向。

　　有人这样评价我们语文教师：视野不宽，底蕴不厚，情趣不多，教学乏味。但凡听语文课，一般人都能说些什么，都敢指手画脚。原因就是大家觉得语文不过就是认字、说话、写作文！每个成人都会写字，都能说话啊！岂不知，语文教学，并不是什么人都能说清楚的。

　　遗憾的是，我们有些老师的语文课没能上出语文味，没能让学生在母语的大观园里如痴如醉。相当一部分语文教师还不会写文章，这样的老师“空手套白狼”教儿童作文，岂不是让学生看不起？由此，造成这样一个怪圈：语文课，学生三五天甚至一个月不上课，也看不出什么差距。

　　想想看，如果学生遇到一位专业素养强的语文教师，耽误一天，就让他觉得缺少了一天的熏陶。追随这样的老师几年下来，不说语文课，单是生活中潜移默化的影响，学生就能受益良多。作为一名语文教师，如果你拥有这样的专业高度，谁还敢对你说三道四、品头论足？主要原因还是我们自己的专业水准没有让人家觉得满意。

　　中国教师报：教师需要提高学科专业水准，你对此有什么建议？

　　窦桂梅：学科知识是教学的核心。如果教师学科知识不够，谈什么教学方法都白搭。要把教学当作一门专业，教师必须审视自己的专业知识是否准确而丰富。衡量一堂课的好坏，依我看，重要的有两点，一是学科本位的价值获得，二是教育学的含量。这两者恰恰要靠教师的学科专业水准和教育教学能力来引导帮助学生完成，而其中的前者是前提。

　　对于语文教师的专业素养，我们简单地概括为两句话：第一、解读教材的功夫，第二、课堂教学的功夫。然而如何培养这些素养，让教师所受的专业教育和积累下来的专业经验，融于教师课堂上的言谈举止之间，成为教育的机智和情怀，为学生的成长引路、照明，成为能够在如此纷繁复杂的世界中能够吸引学生热爱语文的强有力的磁场，这或许值得每一位语文教师深思。

　　教育既须回归原点，又要不断超越

　　中国教师报：你最早在学校只是做些教务工作，偶尔临时顶替一下其他教师的课。从一个“替补队员”到全国知名的特级教师，你在教学生涯中遇到过的最大的困惑是什么？

　　窦桂梅：我最大的困惑是，很多时候，我们的教育偏离了教育的原点。很多最重要的东西我们丢失了。我刚刚从乌克兰回来。在苏霍姆林斯基的故乡，那里教师的生活虽然贫穷、艰苦，但他们身上散发出来的团结、奋发、乐观的气质，困难中他们互相帮助、互相照应、彼此温暖，那些淳朴的、感人的、娴静的、灵性的友爱，深深打动了我。有那么一刻，我觉得我们才是真正贫穷的人，才最值得怜悯。我们很多时候忘记了教育是立人的，忘记了民族精神才是我们教育的魂魄。一旦我们丢失了教育之魂，我们的教育就难免形销骨立。

　　中国教师报：你感觉到了教育的偏离，那你在自己的教育教学工作中做了哪些纠偏工作？

　　窦桂梅：早在10年前我就提出——语文教育，要为生命奠基。如何为生命奠基？我提出了“三个超越”，曾引起一定反响。“超越教材”，强调在教好教材的基础上用教材教；“超越课堂”强调教科书是学生的世界，世界更是学生的教科书；“超越教师”一是教师要自我超越，使自己成为不断学习、不断创新的人，二是引导学生超越教师，在教师搀扶和帮助下，学会质疑和批判，最终让师生成为友人和伙伴，朝着陶行知说的“师生合作，培养出值得彼此崇拜之活人”的理想境界进发。

　　所有超越的目的，就是要实现向儿童生命的回归，母语学习本质的回归，教师专业发展的回归。超越的过程就是教师和学生超越习惯、超越传统、超越自我的过程。当然，超越是无止境的。儿童在发展，母语学习和教育的环境与方式也在变化，任何超越都需要再超越，否则就只能是故步自封。

　　中国教师报：也就是说，现在你在三个超越的基础上，又有了新的思考？

　　窦桂梅：是的。面对儿童越来越少的语文学习空间，我们需要找到帮助儿童在较短的时间内，高效提高语文素养，深化情感和涵养智慧的教学方式。以我个人的追求，如何从新课程的高度，在“三个超越”上又有所超越，从整体上“让课堂焕发生命的活力”，这是我最近几年重点思考的问题。主题教学就是在这样的背景下提出的。

　　主题教学是我立足于课堂所提出的具有实践意义的研究课题。我读了统整课程理论，借鉴了比较文学中母题研究的方法，意在通过抓“主题”的方式，让语文教学的各项教学内容：人文素养、语文知识、语文能力，紧紧地统一在“主题”中。这里所说的“主题”，是指从教材中寻找和挖掘出的，具有巨大的概括性和丰富的延展性的文章表达的核心语词。整合各种阅读资源、生活资源和文化资源，以“积累、感悟、体验”为形式，牵主题的一发，动知识体系的全身，以儿童的言语和精神成长为目标，形成一种开放而活泼的母语学习方式。这样的教学方式既是对传统语文教学精华的吸收与保留，又是结合今天语文教育现状的创新与改革。

　　小语教材有进步，经典文本要细读

　　中国教师报：你对现在的小语教材满意吗？

　　窦桂梅：和以前相比，现在的教材进步太大了，不仅版本多起来了，可选择的余地大了，更重要的是突显了儿童性、文学性和人性。尽管不同版本的教材各具千秋，但问题也是有的。比如有的版本教材编排过于严谨，缺少机动应变；有的版本强调基础知识的积累，但缺少思维深度；有的版本没有体系，对选文，或缺少修改，篇幅过长，或删改过多，文不对题。没有最好，只有更好，我相信我们的教材在不断深入的改革与探索中，能发挥出更大的作用。

　　中国教师报：“教材只是一个例子。”叶圣陶老先生的这句话这些年被引用得很多。你如何看待教材在教学中的作用？

　　窦桂梅：教材究竟在儿童生命发展中起着怎样的作用？我们今天是教课文还是教语文？是教教材还是教课程？这些都需要我们思考。

　　当年我在“三个超越”中提出的超越教材，实际上就是觉得当时的教材需要改进。比如教材的政治性越强，离孩子就会越远，这是一个反比例的关系。现在拿到教材，有些文章会让我们心潮起伏，回味无穷，这是一种进步。对于这些经典文本，我们必须尊重文本的规定性，老老实实读教材，回归细读经典文本，回归情感熏陶和积累。

　　当然，文本细读仅仅是语文学习的一个渠道而已。学习语文，教材只是个例子或引子，没有大量的课外阅读是不行的。很多学校，学生一个学期就学一本语文书，这怎么能够提高学生的语文素养呢？现在的教材，编者已经意识到这个问题的严重了。但骨子里还是太把教材当教材了，好像教材就是圣经，就是法律，语文学习就是学教材，教师上课只是教教材，考试则只是考教材中的知识，这是不对的。

　　课改让更多教师找到了课堂的快乐，但还没有真正减轻教师的身心负担

　　中国教师报：你如何评价这些年的小语课改？

　　窦桂梅：这些年，小语课改的成就有目共睹。

　　首先是教育价值取向的变化——教育不仅是为了中华民族的复兴，也是为了每一个学生的发展。这对于参与课改的教师来说，是认识上的重大飞跃。真正走进课改的教师，其思维的惯性被打破，行为的惰性被改变。有些教师能够提出自己的教育见解，敢于打破课堂中心论，以学生为主体，活用好教材，放下包袱，大胆实践，大胆创新，把学生导引向无限广阔的生活和生命里去。

　　其次是课堂组织形式的改变，这是教学行为的重大突破。教师的课堂结构被“刷新”，其组织形式带动了学生学习方式的变革，个人探究、小组讨论、交流分享、情景表演、课堂论辩、社会实践等形式，调动了学生的兴趣和参与的热情，各方面获得了很好的发展。当然还有课堂评价的革新，评价目标多向度、评价手段多样化、阶段性评价与终结性评价并重、学习结果与学习过程并重、定性评价与定量评价相结合……所有这些变化，充分调动了学生的主动性、积极性。

　　生命因课改焕发活力。因为课程改革的推进，教师的眼界都比以前宽了，起码都听过一些专家的讲座，看过一些名师的课堂，有了一些自己的想法。上网发发帖，写写博客，思想有了交流的平台，有了反思与表达的场所。在“民间”，在台下，我发现真正有思想的教师越来越多。

　　中国教师报：为什么还是有很多老师说自己是“戴着镣铐跳舞”？

　　窦桂梅：课堂活跃起来，老师才有可能实现自我的尊严。课程改革让大多教师有了展示的空间，更多教师找到了课堂行走的快乐。没有这些不行，但光有这些也不够。其实，我个人认为，到目前为止，课改还没有真正减轻教师的身心负担。说自己是“戴着镣铐跳舞”的老师往往是一些不断超越、勇于创造的老师。或者说，有些教师解放了思想，但行为上还没放开，因为评价机制还没有跟上来。一个不争的事实是，很多教师还面临着一些教育困境。比如，工资待遇低下，有的不只低到丧失尊严的地步，甚至连糊口也很困难；教育耗时太长，负担过重，社会对教育的诉求过多，导致教师的压力增大，等等。

　　2007年，国家中小学心理健康课题组调查发现，52．23％的教师因工作繁重而存在不同程度的心理问题，一些教师陷入职业倦怠期。这直接导致了旨在提高教学质量的教育改革，没有得到最大多数教师的认同并获得不折不扣的执行。

　　教师不受重视，一般而言，就意味着国家对教育不是真正的重视，为此我们实在有理由担心教育的未来、国家的未来。人人都拿孩子当个宝，但为什么不关注引领这些孩子成长的教师呢？

　　中国教师报：对课改的批评也很多。

　　窦桂梅：当然这里也有课改自身的一些问题。

　　比如课标的把握。我们一线教师感觉模糊、笼统。如何在课程标准和教材之间搭一座桥？我们学校出台了介于课标和教材之间的《语文质量手册》，虽然这是一种创造，但并不一定科学完美，国家应该拿出具有实践意义的指导和操作纲要才好。

　　比如观点的极端。这几年的课改过于强调“教与学”的改变，忽视了教师和学生学科素养缺失的问题。于是又有人提出“让语文回家”，这没错，但需要提醒的是“回家”不是简单地走回头路，回到前些年的状态，而是回归教育本质，回归教育内在规律。

　　我们作为一线教师，总是被一阵阵口号式的观点遮蔽了眼睛，缺乏思考，因此难免经常感觉无所适从，不仅是职业倦怠，专业也开始倦怠。所以面对批评与迷茫，或许我们应当更加清醒地认识到，新课程改革固然让我们欣喜，让一些真的猛士奋然前行，但我们还需要清醒。任何改革不可能一开始就是完美的，只有绝大多数人开始行动起来，一个百花齐放的课改春天，才会真正的到来。

[窦桂梅]

　　全国著名特级教师，现执教于清华大学附属小学，北京教育学院兼职教授。全国模范教师，教育系统劳动模范，全国师德标兵，十杰教师提名。著有《窦桂梅与主题教学》、《听窦桂梅老师讲课》、《玫瑰与教育》、《优秀语文教师一定要知道的7件事》和《做有专业尊严的教师》等。

 1

很多很多年前，书，是在新华书店里的。所以买书，也是要到新华书店里才可以的。

密密匝匝地排列在那里。你慢慢地走，细细地看，反复地掂量，然后买下来。记得有一次在杭州解放路上新华书店里，看到《时间简史》被人们热烘烘地抢，凡出店门的人，手里都拎着一本。我挤进去翻了翻，对自己说：“好像看不懂哎！是不是人家特聪明？”毫不犹豫把书放了回去。毕竟，新华书店里的书，是不打折的，付钱的时候，书底印着多少，一分也不能少。

很多很多年前，我只买《现代汉语词典》啊，《名师课堂实录》啊，《教案集》啊，《同步测试练习》啊，对于我这个小学老师来说，这些才是最实用的。

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后来，赫然发现超市里也有书了。和各色杂物堆在一起，有时还摆成好看的形状，半圆、螺旋，或者就自由地摊着。那些书，多是生活窍门啊、家庭医学啊、烹调养生啊、美容服饰啊，家教育子啊什么的，拿起一本，放入购物车里，与你刚买的牙膏啊、水果啊、牛肉啊，蛮配的。

需要说明的是，超市里的书，常常会挂着很醒目的打折广告，8折、9折，就像快打烊时的处理商品，实惠看得见。

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后来，居然发现买书可以不出家门了。

最先是中国教师网。选好了书，下了单，去邮局付款，然后等着收寄过来的书。

再后来，发现了当当网。买书这件事变得从容而优雅起来。

首先是当当有着充裕书源。你在新华书店和超市里买不到的书，这里一般都有。同时，版本、价目写得清清楚楚，还有什么顾客书评、销售排行，告诉你不用担心受骗上当。你买过这个书，它还会自动显示类似的推荐书目，仿佛摸着了你的口味，诱惑你继续下单。在当当上搜索、查找、遴选、下单，就像怀一颗闲适的心逛超市，让人很享受。

其次是当当折扣很低。最新的书也就7、8折，一般的5、6折，最低的可达4折。几年买书下来，成为钻石用户后，还可以在此折扣上再次打折，这真的让人很心动，仿佛捡了大便宜。

再次是当当可以货到付款。快递员把书送到你办公室，你从容地打开包装，验明正身。不满意，可以潇洒地要求退回去，而不必付一分钱。若是满意，就整齐地码在桌子上，然后把钱交给快递员。当然，只要买两本以上，运送费一般都是全免的。

最后是当当的送货速度挺快。一般4-5个工作日，最快的，头一天晚上下单，第二天一早就到了。在最短的时间里拿到心爱的书，也能让人感觉舒心与满足。

就这样一次次下单，一次次买书，让我忘却了新华书店，也从不在超市书架前驻足。

我买各种各样的书，儿童文学、教育著作、女儿的工具书、先生的户外书，学校里教师的共读书，我都买。

短短两年多时间里，我下了几十张订单，算下来，已经把19212.28元人民币交到快递员手里了，不过，交得心安理得，交得气定神闲。

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从理发店出来，步行回家。虽是初冬，夜风微凉，小镇的街头却是热闹非凡。水果摊、炒货摊、服装摊，一字排开，空气里弥漫着小镇特有的味道。

快到小区的时候，发现一大帮人围着什么，不由好奇心起，挤了进去。只见低低的竹架围成一个“回”字形，上面堆满了各色的书。地上还有很多，都是包装很精美的大部头书。大家人手一本，默不作声，翻着看着，相对于夜市的嘈杂喧嚣，这里的场面竟是静谧壮观。

“快来买啊，出版社库存图书，摊上6元一斤，地上12元一斤。走过路过，不要错过啊！”

一瞬间呆愣在那里。什么，这书是论斤买的？！

这一次我真的被雷倒了。

在摊边逡巡游走，最终把目光落到了地上。昏暗的灯光下，这些书静默着，一声不吭。

我仔细分辨着：这是《唐宋八大家诗词赏析》、《中华家训》、《唐诗鉴赏》、《聊斋志异》，那是《黄帝内经》、《上下五千年》、《中华食疗》、《菜根谭》，还有《资治通鉴》、《红楼梦》、《三国演义》、《三十六计》……我拿了《菜根谭》放上台秤，老板说：“三斤，36元！”我拿了《中华家训》放上台秤，老板说：“和刚才的差不多，3斤。”

我不禁笑起来。呵呵，这种感觉好奇妙，就像是菜场里买菜。

我把书放在一边，然后，在《本草纲目》边蹲下来。这套书四本，有人已经把它拆开了。我从挺括的封套里抽出一本，墨绿的脊上印着“绣像本  本草纲目 明 李时珍著 北方文艺出版社”。比普通书略大的开本，翻开来，扑入眼帘的是百病主治药，水部、火部、金石部，草部、菜部、果部，虫部、禽部、兽部……哇，天哪，眼花缭乱。嗯，纸质、排版、印刷、手感，都不错。2007年第一次印刷，标价198元。捧着书，心里竟然有一种很踏实的感觉。

我找了一模一样的一套没有启封的，放到台秤上。老板叫了声：“三斤多，42元。”我掏出40元，买下了书。

回家，拿给大家看。

爸爸笑起来：“买这个有什么用啊，呵呵，现在看病还找这个啊。”

朋友说：“那书里记载了怎样看CT片，怎么看磁共振？你看不懂不说，看懂了也无用。”

先生说：“俺家妈妈厉害啦，下半辈子打算研究医学啦！”女儿就跟着哈哈笑。

哼哼，我告诉你们，等我退休了，我要把三斤《本草纲目》一斤一斤研究下来！

你们等着瞧吧。

1

许是老了，记不得日子是怎么过去的了。使劲想，使劲想，还是很模糊。

空气里弥漫着香，浓浓的，酽酽的，包裹了纷乱的梦。阳台下，望去，黄澄澄一片。厨房外，望去，也是黄澄澄一片。

秋，就这样不由分说地来了。

2

超市的自动扶梯似乎不堪重负，摇摇晃晃地往上升。她站在我下面，不过二十来岁吧。她的背夸张地拱着，不知长了什么异物。她的肩一个高一个低。她的衣着她的肌肤她的模样一眼就知她不是这个城市的人，是的，而且，还不是个健康的正常人。她一边好奇地张望着缤纷的广告牌，一边费力地挡着侵到身上的购物车。

再次看见她时，她手里多了一个篮子，满满的。她从我身边蹒跚而过，竟给我一个灿烂无比的笑。

3

医院的门诊大厅也满是人。长长的队伍拐了好几个弯，还一直往外伸，往外伸。

去付款，照样是长长的队伍，一楼如此，二楼如此，三楼亦是如此。

大家齐齐握着申请单和病历卡，焦急而又耐心地等待。

我瞥见前面的写着糖尿病，旁边的似乎是胃窦炎，后面那个，好像是肝出了问题。放眼望去，楼下的东西南北四个区域密密麻麻写着：神经、心理、肿瘤、骨科、妇产……

我眼前突然掠过那个拱着背的女孩，突然掠过《姐姐的守护神》里的画面：那个英俊的白血病男孩，手捧鲜花，口鼻喷血，倒地死去。

我不自禁地微笑起来。

这世上有多少病啊，上苍是何等善良，一次又一次地，把最体面的分给了我，并且对我说：“没事，啊，别怕！”

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五个剥出的虾整齐地排在我面前。还有干菜笋干蒸的肉。

吃啊，吃呗。

嗯。

今天，也算是个好日子吧。

很多开始，就已经意味了结束。

而今天的结束，是否意味了一个新的开始？

5

窗外，暗夜里，瞿瞿在叫的，是蛐蛐儿吧？唧唧在叫的，又是什么鸟或者什么虫儿呢？怎么我从来都不曾留意过，仿佛，那已是儿时乡野遥远的记忆了。

好在此刻，我听到了，如此清晰与悦耳。

就在我楼下某个树缝或者草丛里。

它是否也与那桂香一起，隆重地，郑重地在提醒着我，秋，真的来了？

而生命，也进入了，又一个不得不面对的季节。

又是一个热得让人窒息的早晨。

阳光亮得刺眼。高速公路两边满是盛开的夹竹桃，红的，白的，绵延不绝，让人无法看清，这一条花河，究竟流往何方。

我赶到的时候，你已经走了。奶奶，你终于还是没能等到我。

我握着你的手，还是温热的。姑姑把你手指上的银戒指取下来，说还给我。可是我知道这是你最喜欢的，重又给你戴上。姑姑说，还是你留着吧。

好吧，奶奶，我留着。

大家都在哭。我第一次发现，有那么多那么多的人。奶奶，你有四个儿子，三个女儿，还有三个妯娌。每一户下面又有那么多的孙辈曾孙辈。奶奶，平时你总说你很寂寞，今天，所有的人都来了，很热闹吧！

院子的竹竿上晾着一件黑底碎花的衣服。上一次看你时，天好热，你穿着我给你买的衣服，说：“真好，很凉爽的，就像没穿一样。要是再大点就好了。”我说，没问题，我一定买套更合身的给你。我跑到街上买了布，请了裁缝做了两套开领很低，下围很宽大的衣服。然后托爸爸给你带过去。真遗憾，奶奶，你只穿了一次。

我很高兴我能亲手为你做遗像，呵呵，奶奶，我有很多你的照片呢！最后一次来看你的时候，你摇摇晃晃地坐在椅子上，看着我。我说，奶奶，你笑一笑啊，我在给你拍照片呢，你笑起来才好看呢！你说，哦，这样啊，于是，你就笑了，咧开没有牙的嘴，笑了。我选了一张，然后吩咐照相馆的师傅按照我的要求做好，比如背景要选用淡灰色啊，比如要去掉衣服上的小斑点啊。然后，在相框上小心地粘上黑色挽联。奶奶，现在，你的相片就摆在桌子上，你微笑着，看着每一个祭拜你的人。大家都说你很好看呢。怎么样，你还满意吧？

奶奶，你还记得吗，小时候，我总喜欢和你一起睡。那张深褐色的篾席，边角破了，但是很光滑，很凉爽。你会轻轻给我打扇，赶蚊子，让我睡得很香甜。你伺弄着一片小小的瓜地，最好吃的瓜，你一定会给我留着。农忙的时候，爸爸妈妈下地干活去了，我放学回家做饭烧水打猪草，你常常会忙完二叔三叔家的活，早早跑过来帮我。你会耐心听我说各种各样的事，开心的，还有不开心的。

后来，我读书，工作，结婚，离你越来越远。但我始终没有忘记你。我用我第一次拿到的工资给你买双宝素。给你买酥糖啊，罐头啊，牛奶啊各种好吃的。天热了，给你买拖鞋，电扇。天冷了，给你买热水袋、电热毯。每次去看你，我都会伏在你的膝下，细心地为你修剪指甲，趾甲，为你梳头，擦身，和你说笑。虽然很多年前你就看不清东西了，但是，只要我走近你，握住你的手，你马上就会笑呵呵地说：“是你啊，你来了啊！”

奶奶，我真的很喜欢和你在一起。叔叔婶婶们都说我跟你最亲，你知道为什么吗？因为啊，从小到大，你是唯一一个从不打我骂我凶我，一心一意疼爱我的人啊！

奶奶，人总要老的，是吧？就像枝头上怒放的夹竹桃，终有凋落的时候；就像灯盏里跳动的火苗儿，终有燃尽的时候。你说，我身上好痛啊，这里，那里，都痛啊。你说，我怎么衣服都不会穿了呢，怎么走出房间的力气都没有了呢，怎么连白天黑夜都分不清了呢。呵呵，奶奶，那是因为，你太老了啊，你93岁了啊！

现在好了，奶奶，你安安静静地躺在那里，不再疼痛了吧，不再热得受不了了吧？马上，你就可以见到爷爷了，还有你的父母，你的弟弟，你的小孙女，很多很多你熟悉的人呢！

明天早晨，你就会化作一缕青烟，飞走啦。去往另一个美丽的地方。将来我也会去的地方。

那时候，我还做你的孙女，还帮你剪指甲。

就这么说定了。

休博很久。

呵呵，说点暑假琐事吧。

1

每年七月，最头痛的事是赶论文。区里的非学科论文是7月10日左右交，于是，期末就变得格外忙碌：手头写着学生评语做着电子档案，心里满是论文的阴影，搅得人心烦意乱。

非学科课题，一直作为学校的核心工作在落实与开展，相关资料可谓海量。但整理起来却是一个庞大的系统。而梳理成文的艰辛，也只有经历的人才能体会。好不容易完稿，送出，内心便又纠结起来：能不能获奖呢？最好能获奖吧，毕竟大家为之付出了很多的努力，得有个“交代”。但一旦获奖吧，又意味着暑假余下的日子又要遭遇新一轮修改的折磨。

这样被论文折腾的暑假，算来有十余年了。

但愿，这是最后的一年。

2

赶完论文，每年一届的新教育年会，到了。

从06年北京年会，到08年苍南年会，到09年海门年会，到10年桥西年会，每一次，都会有很深的震颤。

朝向岁月，开一朵属于自己的花——越来越多人内心的最柔软处被唤醒。

而我，已经能很理性地对待这些感动。内心涌动更多的是困惑与迷惘。接下来，我，还有我的团队，往哪里走，怎么走？日日翻腾，思绪难清。

新教育粉红毛虫群落里，各地毛虫们每天晚上都在进行课程研讨，为新学期做着精心的准备。

我每天注视着他们，心怀敬意。

我想，路，一定就在脚下，也一定会在我眼前慢慢明晰起来。

3

7月16日，属于我的暑假终于开始了。

更新了QQ签名，写上“好好吃饭，好好睡觉”。是的，什么事也不做，就是吃饭，睡觉，或者发呆。

这半年，好累啊，太渴望休息了。

学校组织去旅游，三条线路，北京、青岛、张家界，我哪也不去。不想去，也走不动。

7月20号以后，开始看电影，几乎一天一部——

《入殓师》、《情书》、《小淘气尼古拉》、《看上去很美》、《史密斯夫妇》、《呼啸山庄》、《人在囧途》、《飞越疯人院》、《钢琴课》、《唐山大地震》……

总会落泪。

一次又一次，被人性之美打动。

4

先生照例外出了。

每年暑假他都会有一次长线出游，多则一月，少则十天半月。

这次，在准备了整整半年后，他向着6178米的青海玉珠峰奔去，早把“以后再也不爬雪山了”这样的话丢在了脑后。

半年里，体能训练从不间断。每周一三五晚上打羽毛球，二四六晚上跑步机上至少一小时跑步（到临近出发，达到了每天10公里），周末杏梅尖拉练。

7月28日凌晨三时许，天还没亮，他驾车上路了。7月30日晚上10点，行程3400公里，抵达青海格尔木。

当我打下这些文字的时候，他刚从海拔5000多米的大本营报来平安。他说大本营没有信号，与几个同伴驱车10公里，才寻到信号，给家里报个平安。接下来的三天，要准备登顶了。

不由想起某天他对女儿的“谆谆教诲”：你老爸吧，这辈子没取得啥成绩，但至少有一点，做事还是有点毅力的。

毅力这东西，还真不是每个人都能有的。

我看我就不行。

5

月底开始生病。

是N年不曾发作的胃病。

每到饭毕，胃部就开始隐隐作痛。直痛到浑身冒汗，身体弓成一团。

然后沉痛地开始反思：究竟有没有“好好吃饭，好好睡觉”？

没有。

暑假开始，早餐就渐渐省去。午餐晚餐视胃口定，有时很少，有时很饱。另外，零食较平时增多。

暑假开始，没有在晚上十点前睡过觉，有时甚至到凌晨一、两点。早上呢，8点前起床很少。

看来还是得从调整饮食与作息入手。

于是，开始每天按时吃早饭。午餐晚餐定量。早晚喝蜂蜜。冰箱内的一切，棒冰、西瓜、苹果、牛奶、蜜饯、巧克力等等，只做观望，不得动手。

于是，开始尽量早睡。空调打到28度，风量自动。早起，底线为上午九点。

效果还是有的，折腾了一个多星期后，渐见好转。

哦，怎么又痛起来了——哎，定是刚才偷吃了一颗费列罗的缘故！

6

恍惚间，女儿长到170CM了。

恍惚间，女儿下半年期末要中考了。

她说暑假作业，老师布置的作业加上自己外加的作业，粗粗算来需要做两百多个小时。于是，自己制订了详细的作息时间表。表里还有一项，是每天晚上跑步一公里。

虽偶有偷懒，但总体来说执行得还算不错。

暑假开始的时候，一口气从当当网订了好多书。光漫画世界系列就有好多。然后作业的间隙，就在那里埋头啃书，啃得津津有味。

我提议去电影院看《唐山大地震》的时候，她不屑，说“被骗眼泪”的事，坚决不干。最后还是去了。进电影院之前问她：“需要纸巾吗？”她从口袋里摸出一包来：“准备好了”。

电影结束，她一声不吭。到家了才问我：“妈妈，你是从什么时候开始哭的？电影一放我就开始哭了，一直哭到结束。”

望着她通红的眼睛，我忍不住大笑起来。

7

持续39度的高温，烈日如火。

想想能够待在家里，也真的算是幸福。

他走之前，把家里整理得干干净净。午饭晚饭，要么在他堂姐家吃，要么在公公婆婆家吃。基本无家务烦忧。

就这么着，八月了。

除了好好吃饭，好好睡觉，还得好好锻炼，好好做事，好好整理心情。

呵呵~

（新教育研究中心：干国祥）

就这样走过一年又一年，身体日益疲惫，灵魂日益丰盈，精神日益坚毅。“人能弘道，道亦弘人。”我们在弘扬、传播新教育之梦的过程中，新教育的理想主义，为践行新教育而必须深入阅读的那些经典，我们走过的这条道路本身，我们经历过的无数坎坷与争斗，都在扩充着我们，让我们原本卑微的生命，因这份事业而有了生机与意义。

对于一支以创造和探索为使命的团队而言，前方并没有既定的道路，我们也无法按某个命令来开拓未来，于是我们用团队在历史中形成的文化来激励和约束自己：“承诺自己，无论身处何方,不让四季虚度；让每一季，世界看我时，枝头总有花开……”

我们深知，卓越不能一劳永逸。惟有不断地创造，这个团队才配以在这个世界的舞台上生存，享有和成果一致的尊严。就这样，2009—2010学年，在没有土地的时刻，我们创建了“新教育网络师范学院”，到遥远的苗乡石门坎，检验儿童课程的魅力及其科学性。我们努力不让一天虚度，却可以也愿意在一个不为世界所知的宁静角落里，用数年乃至数十年光阴，来编织一个没有被谎言污染的新教育之梦。

颠沛辗转中，我们明白了新教育研究中心的天命：

它不在舞台上

它不在专著里

它不在电视和报纸里

它不在网路上

它只在一个叫校园、和那一间间叫教室的地方

于是，在朱老师、卢志文院长和翔宇教育集团的帮助下，我们有了一个叫“芦滩”的地方。

这一片芦苇丛生，白杨林立的地方，就叫芦滩，新教育研究中心从新教育共同体中接受使命，进而书写自己故事的下一篇章的地方。

这篇文章写于我一次到芦滩，时间是2009年4月23日。整整一年零一个季度过去了，在这个以学校文化为主题的桥西年会上，我该代表学校，向大家汇报一下芦滩小学的学校文化了。

然而学校文化不允许画饼充饥；关于芦滩小学，我们只能讲我们能够讲的。到今天为止，我们至少已经回答了一个问题：它为什么叫芦滩？

有人会说这算啥问题啊，它叫芦滩不就是因为它是一个芦苇滩嘛。是的，这是它的实然之名，就像沙漠是一片不长庄稼的沙土，大海是无尽的海水一样。然而文化的意义就在于，我们主动地赋予任何实然之物，以积极的意义，让一张白纸成为永恒的杰作，让几个词语变成一首激奋人心的诗歌，同样的，学校文化，就是哪怕只是一根芦苇，也要赋予其人类的意义与生命的尊严。而对学校文化的审察，其本质就是“正名”——先赋予名字以积极、丰富、正当的含义（价值应然），再以它为使命、愿景和尺度，匡正一切学校的声音以及行为。

为什么它叫芦滩？因为芦苇，让我们想起一首汉语中最美丽的诗。这首动人的诗，人们已经诵了数千年，每一次吟诵起，那一片早已经在数千前化为灰尘的芦苇，依然一片青葱：

蒹葭

《诗经·国风·秦风》

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；

溯游从之，宛在水中央。

……

为什么它叫芦滩？因为芦苇在中国文化的开端处，意味着向往、憧憬、追寻、美好以及远方……

新教育倡导宗教自由，但自身却不是宗教，也不传播与宣讲某个宗教。然而人生存于世，若没有信仰则将没有根系。我们通过晨诵的诗歌，来培养一个生命应该有的对宇宙和大地的敬畏、忠诚。在未来芦滩小学的六年级，孩子们将全篇背诵泰戈尔散文诗《吉檀迦利》103首。它的第一首是这样写的：

你已经使我永生，这样做是你的欢乐。这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断地以新生命来充满。

这小小的苇笛，你携带着它逾山越谷，从笛管里吹出永新的音乐。

在你双手的不朽的按抚下，我的小小的心，消融在无边快乐之中，发出不可言说的词调。

你的无穷的赐予只倾入我小小的手里。时代过去了，你还在倾注，而我的手里还有余量待充满。

我们每一个人的生命，都是一只脆薄的杯，每一天，那神秘的大生命把快乐和悲伤注入这只杯子，许多年过去了，这样的倾注没有一天停止过，而我们的生命之杯依然可以承纳新的生命。

我们每一个人的生命，都是一根小小的苇笛，我们不断地用自己的创造，吹出令世界微笑的音乐。此刻，是谁在按抚我这支苇笛的笛管？是谁在向这苇笛中吹入气息，让我发出不可言说的词调？

为什么它叫芦滩？因为苇笛意味着音乐，象征着生命，意味着生命的歌声，意味着生命歌声中的神性……

如果你觉得这一切太过诗意，太过东方，那么我们且再来听听一位伟大的数学家兼哲学家是怎么思考这个问题的：

人只不过是一棵苇草，是自然界中最脆弱的。但是，人是能够思想的苇草。要摧毁他，不必全宇宙都武装起来。一口气、一滴水，就足以致他于死地。然而，即使宇宙毁灭人，人仍然比毁灭他的力量更尊贵。因为他知道自己面临毁灭，以及宇宙优越于自己的事实。而宇宙对此一无所知。  

——帕斯卡：《思想录》

为什么它叫芦滩？

因为芦苇意味着向往、憧憬、追寻、美好以及远方……

因为苇笛意味着音乐，象征着生命，意味着生命的歌声，意味着生命歌声中的神性……

还因为每一个人都是一根会思想的苇草，诗意地栖居在这大地上。

就这样，这一丛芦苇春天萌芽，秋冬枯萎，它已经等候了千万年，似乎只是在等候着有一群人前来，重新为它命名，把诗歌、音乐、美术、自然科学、道德人格一一赠予给它，让它成为一道教育的风景。

就这样，一根自然生成的芦苇，成了芦滩小学校本课程的核心，学校的文化象征，以及每个生命的启迪者。我们将以此为中心，开展关于学校文化的课程，直到在芦滩生活的每一个人，成为一根会思想、会歌唱的芦苇。

当然，这仅仅只是芦滩小学新教育课程的一小部分，那叫学校文化课程的一小部分。以此为象征与起点，我们将在这里开展培育卓越少年所需要一切探索。

你可知道这小花的名字？它叫蓬，因为它的果实随风飘散，所以古人用它来比喻人生的奔波：

田中有转蓬，随风远飘扬。

长与故根绝，万岁不相当。

奈何此征夫，安得驱四方！

……

——曹操《却东西门行》

一朵野花，一根野草，都是大地的生机，前人的歌声，我们的课程。

几树野桑，意味着每年春天有一种叫“天虫”的特殊生命，将让孩子们明白什么是蜕变，什么是飞翔，什么是毛虫、蝴蝶和蛾子。

在这片土地上生活了很久的上百种野花野草，都将成为我们的课程元素。而长长的林荫道下，谁将伴孩子们讨论：一二年级的童话想像，三四年级大自然的奥秘，五六年级天地间的生机与心中的良知……

在那里，人们晨诵、午读、暮省；六年一以贯之的充沛课程，将丰富每一个孩子的生命。

在那里，每一个人将都是终身学习者，科学、哲学、历史、文学中的典藉，都将是人们一个个夜晚因此而汇聚的中心。

在那里，一切生命将去掉任何世俗的光环，重新进入无限的可能性。

在那里，我们将宣告教育确实是神圣的，生命确实是神奇的，而新教育，确实是一个可以在大地上生根的梦。

这是2010年7月的芦滩小学的，是的，一年零一个季度，学校依然只是一片荒土。

整整一年又一个季度，

芦苇青了又黄，黄了又青，

芦滩像一个沉甸甸的梦，

让守候者在痛楚中守候……

但当今年夏天，我们再度徘徊在芦滩上时，却意外地发现，在废墟一角，一丛萱草欣然开放，这小小的萱草啊，它不会在白白等待中，错过任何一个季节。仿佛它也知道新教育研究中心的对自己承诺一般：承诺自己，无论身处何方,不让四季虚度；让每一季，世界看我时，枝头总有花开……

那么我们何不学这一丛萱草，让新教育在任何一个废墟边欣然开放？

于是我们决定，下一个月，我们将搬进这个目前还叫“卢滩教学点”的地方，我们不愿意再让梦想再推迟一年萌芽，我们不愿意让新教育的承诺之果，再推迟一年结成。

我们将能够拥有三间教室，一个一年级，一个幼儿班，一个网师办公室。

小到不能再小，各有五六平方米，但这是我们的食堂，我们的浴室。

厕所和操场，在野鸭和蚊子们的池塘边，在麻雀的树荫里……

但决定饭菜品质的，不是你拥有怎样的厨房和灶具，而是谁在烧菜。是烧菜的那个人，心中是不是怀着一份热爱，且拥有高巧的技巧和智慧。

同样，决定教育品质的，不是你拥有怎样的教室和设备，而是谁站在讲台上。是站在讲台上的那个人，心中是不是怀着一份热爱，且拥有高巧的技巧和智慧。

不要嫌教室破旧，稍稍整修一下，它就洁净得一尘不染，窗外，还透着绿杨的生意。

而真正重要的，是这些曾经闪亮的名字，将在这里静静地把自己播在新教育的泥土中……他们将再次和孩子们一道成长，让生命和教育以另一种姿态舒展。

当然，如果心灵可以承受眼前的一切困苦，那只是因为承受者对着未来仍然有着纯真的梦想。他们相信，终有一天，最美好的教育，像这四季不息的草木一样，最终会在这片叫芦滩的土地上茁壮繁茂。

给我们一片土地

给我们一个名字

哪怕它就叫芦滩，哪怕它就只是一片芦滩

我们将以新教育的名义，以文化的方式

让它成为一个真正的传说

我们将替这大地

唱出它沉默的歌吟

大地将以我们为喉舌

唱出它的歌声 ——

在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；

在那里，知识是自由的；

在那里，话是从真理的深处说出；

在那里，不懈的努力向着“完美”伸臂；

在那里，理智的清泉还没有在积习的荒漠之中干涸；

在那里，心灵受良知的指引，走在没有国界的大道，并最终进入那自由的真理之国……

这大地的歌吟啊

这一棵棵静静思想着、热烈爱恋着的苇草啊

“老妈！水，水……快关了啊……心痛啊……”这边抹着煤气灶呢，那边女儿拼命地叫。扭头一看，是水槽里的水龙头缓缓流着水。

“着什么急啊，我下面有电饭锅接着呢，用来洗电饭锅的！”我伸手关了水龙头。

“嗯嗯，我还以为你让水白白在流呢！你刚才最后一遍擦桌子的餐巾纸，就有点浪费哦，桌面上的水渍自然能干，不用再擦的！”

“我不在废物利用吗？现在正擦煤气灶上的油污呢，喏，就刚才那个！”我举起手里的餐巾纸，给她看。

“嗯，那还差不多。”

2

是刚开学布置教室那阵子吧。他们学校因为甲流停课，她在我办公室玩。广告公司送来了字，我让她帮我剪下来，然后打算贴到教室墙上去。她一边剪，一边小心地把大约一指长一、二公分宽的白色边料理齐放在一边，然后对我说：“妈妈，这几条白纸千万别丢了啊，可以打草稿的。”

我想起了，家里所有她使用的草稿纸，从小学开始到初中，全部都是她爷爷退休前在水文站工作时的各种废弃报表。她爷爷把纸分成一小叠一小叠的，用夹子一夹，反过来，她就在空白处打草稿了。

3

“妈妈，前段时间我跟史可歆做了件事。”

“什么事？”

“我跟你说啊，我们教室的墙上呢，有好多以前学姐学长们留下的痕迹。”我想起来了，上次去参加家长会，我是看到墙上有不少东西，算式啊，单词啊，简笔画啊，还有乱七八糟看不懂的东西。

“嗯，那怎么呢？”

“我们用修正带涂，一块一块地涂，涂掉好多，看起来整洁多了。”

“呵，你们俩成粉刷匠了。”

4

学校举行毕业典礼，她要求跟我去。她说，我毕业的时候，学校咋就没举行隆重的典礼，发个毕业证书给我呢？（她是我们学校的首届毕业生）不行，我得去看看，感受一下毕业典礼是怎么样的。

等候典礼的时候，我让她帮我去打下开水。她拎起水瓶，就开始叫：“老妈啊，你也太浪费了！还有半瓶没喝呢！”

“是昨天的啊。难道要我今天继续喝？”

“对啊，你喝完了我再给你去打。”

“那不行啊，昨天的水，喝了对身体不好哦！”

“好吧，既然这样，我去打。”她拎着水瓶，走了。

不一会，她回来了，走进门的刹那，突然又叫起来：“哎呀呀，我做错一件事啦！”

“什么事？”我疑惑地问。

“我打了一瓶呢！这么一瓶，你今天肯定又喝不完，岂不是又浪费了一次！我应该只打半瓶的！”她一本正经地说。

我啼笑皆非。这个孩子。

5

细细想来，这样的事情还真是不少。比如，“地球一小时”的那天晚上，全家人听从她的安排，关闭所有电器，点着蜡烛在客厅里锻炼。比如，看到两个房间开着空调，她会嘟哝，嗯嗯，太浪费了，太浪费了，关掉一个才好！然后捧上一大摞书，到我房间里做作业了。

她说，他们学校经常有学姐们来下发传单，倡议大家低碳生活。而这些传单，同样是已经使用过的试卷的反面。

我听说一个习惯的养成至少需要21天，我不知道一种意识的扎根需要多久。从这一点上，我很感激女儿，给我这个当老师的妈妈，上了很好的一课。

　　网师，是新教育的一支力量，阅读他们，就是理解其中一个新教育……

　　儿童课程，是新教育的一个项目，一支力量，阅读他们，就是理解其中一个新教育……

　　至于上面引用的那些话，写来容易，谁能做到？

　　我心目中的新教育，就是把好的梦想和好的理念，拼着命活将出来。

　　至于真理，这一群走在路上的人，向他们索要真经，这确实是有点尴尬的。

　　我们怎么能够向西天取经途中的那几位，索要真经呢，但是他们确实坚信，自己能够穿越这漫长的旅程，获得人生的真谛和教育的真经。

　　太华丽的话语，就少说一些吧。能激励自己的话语，就不时说给自己听听吧……

　　什么是新教育？

　　愿景：努力去过一种幸福完整的教育生活。（这个幸福，是马斯洛幸福不同层次的幸福；这个完整，是哲学和心理学上人格的统一性。）

　　途径：通过系统地学习心理学，努力掌握人的精神、思维规律，发展阶段，同理心地理解儿童身上、心中所发生过的一切。通过系统地学习哲学，尤其中国文化经典的内在思想，知道我们所可选择的道路及依据。通过反省现行教育的利弊得失。在这种广思切省之中，探索新教育自己的道路：心理学将告诉我们什么是不可逾越的，哲学和文化将告诉我们自己的偏见和可追求的梦想，更告诉我们前辈所创造的辉煌，教育现实告诉我们什么是只能继承的和什么是必须改变的……道路就是在这样的探索中形成的，而不是哪位专家在行走之前已经写好了放在口袋里的。

　　其实新教育人并不想跟谁争执什么是新教育，大好的时光实在不应该在几个词语上浪费了。

　　什么是新教育？看看常丽华们走过的旅程，看看网师中那些可爱的重新上路的追梦人……没有哪条理论可以概括他们，他们也并没有按哪条理论来生活。除非我们用一种现象学的姿态，再配合上足够多的心理学、教育学、哲学和人类学的知识，才拥有解释他们的能力……

　　但这样说的时候，是谁在讨论呢？新教育人？对外宣传？专家们鉴定或者对话？

　　我已经不习惯向新教育人以外的群体言说新教育了，除非他确实和我们一样在追寻着理想的教育，然后，我们怀着分享的心情，来言说我所知道的新教育。

　　在新教育人内部，我更愿意说：让你成就为你自己。（因为存在的情域不同，存在的真理总不可能完全同一，那同一的道，总须以各自境域中不同的姿态来开放。）

　　简言之：新教育，就是恳求自己开出一朵花来，为自己，为世界。

                                    ——转自干国祥老师2010年4月25日《辩说新教育》

德国大哲学家海德格尔在成名后给自己的中学同学所写的一封信中，有一句让我心动的话：“保护此在借以道出自身的那些最基本的词汇的力量，使之免受平庸理解之危害，这归根到底就是哲学的事业。”

这段深邃有力的话里有几个哲学词汇需要解释一下。“此在”，指的是我们在这个世界的存在。这种存在总是被抛入在某一个特定的时代与地点的，它总是和特定的文化和大地纠葛在一起的，它总只能是我们自己的存在，且以喜怒忧惧的方式存在的。“道出自身”，就是彰显自己，显现自己的存在，像一朵花一样用开放说出它自己。“最基本的词汇”，就是我们思想精神的源泉，是我们最钟爱的，也是作为生存之依据的词汇。譬如基督教徒的神、圣灵、信仰，儒家的仁、义、礼、理、性、诚、中庸、天道，新教育人的“幸福完整”、“相信种子，相信岁月”、“卓越”等。“平庸理解”，就是那种叶公好龙式的对根本词汇的爱好，或者把词语当成自身与环境装潢的恶劣行径，或者是那种用日常偏见的方式对根本词汇的内涵习焉不察的误解。

现在我们以这句话为镜，来观照一下我们自己，尤其是我们的校园文化。我们发现，几乎所有的中国式学校都为自己树起了词语之碑，把“与时共进”、“自强不息”、“天道行健”、“和谐共进”等词语镌刻在校园，但是罕有学校是借这些词语“道出自身”存在于这里的“真理性”的。他们和化几百块钱请人做一个文化喷绘，化几万、几十万钱请人设计一个铜雕一样，只是把一个漂亮时髦的东西搬进校园，让它成为一道视觉的风景。

但是，只要这些词语还没有醒来，我们就可以说，这个学校最根本的灵魂还没有起来。简言之，这个学校还未立魂，还没有自觉、清晰的文化意识。

二

在上周的“周日沉思”中我曾经写道：

“而对今天的中国大多数学校而言，有志者不得不面对一个事实：在一百年文化动荡之后，在应试教育对教育文化的颠覆性摧毁之后，我们不得不去成为优秀传统的开创者。

“也就是说，故事不得不从我们这里刚刚开始，前面只是大家书写教育传奇的序曲与背景。

“在经历了许多坎坷，走过了许多弯路之后，值此中华民族复苏复兴的时代，我们新教育人，将思考一个问题：我将是所在学校，所带班级优秀文化的创始的参与人吗？”

今天，我想在这个“共识（虽然也仅仅只是个人的前识）”的基础上，继续来思考：我们应该从哪里开始，成为自己校园（班级）文化的缔造者？

三

文化，从这个词的词源上来说，它不是一个名词，而是一个动词。文化，即是“以文化之”、“以文明教化之”。

汉朝刘向《说苑》上讲：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”意思是说，用武力征服那些不臣服的，并用文明来教化他们，如果再不改正，就加以诛灭。晋朝束晳《补亡诗》说：“文化内辑，武功外悠。”也是把“用武力征服”和“用文化教化”二者并举。另外我们可以从“修文化而服遐荒，耀武威而平九有”（前蜀·杜光庭），“垂衣端拱愧佳兵，文化优游致太平”（元·耶律楚材）的这些诗句中，窥见“文化”一词的本来面目。而这种“以文化之”的思想，就是儒家文明的创造者周文王、周公和孔子的根本精神。孔子曾说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里描写了两种治理国家与百姓的办法，一种是用武力与法律，另一种就是“文化”。

从本质上说，如果“智能”是生物和非生物的根本区别，那么“文化”就是人与动物的根本区别。我们可以说，所谓人，就是“文化了的生物”。我们的语言不只是工具，而从一开始就蕴含着特定的文化内容，我们的服装不只是保暖品，从亚当夏娃的那两片叶子开始，它就是文化的需要而不是保暖的需要，我们的饮食也不只是肠胃与嘴巴的需要，我们的婚姻也不只是性爱与繁衍的需要……从一个最原始的细节，我们可以看出文化的无所不在：我们的大小便，这是最动物性的，恰恰也是最能体现出文化的。我们忍一忍大小便，寻找合宜的时间与地点，哪怕是随地大小便者，也会自觉不自觉地把身体转向别人看不见的一面，而这就是文化的“训诫”在起着作用。

一方面，文化根深蒂固且无所不在；另一方面，不同地区的人们，因为其不同的历史，形成了不同的故事，因此也就有了不同的文化：从不同的基本词语，到不同的禁忌和梦想。

而我们说文化的崩溃、沦丧、沉沦、消失，指的以下两种情况。一种是文化虽然存在着，但处于日用而不自觉的“冥”的状态中，这样文化的创造力与原始的精神就处于一种沉睡状态，文化没有失去生命，却已经丧失活力。另一种就是它在外力干预下，正处于真正意义上的消失——如武力为标志的政治强力，意识形态的强行统一，以及另一种强势文化的入侵或者影响。而这三种摧毁特定文化的强力，当前无一不存在着，真正属于我们自己的那个文化，也确实可以说是危在旦夕。

学校，从根本的使命来说，是文化传承的地方。通过学校，我们把一种特定的文明传授给我们的下一代，使得一种我们体认的人类生存模型，得以延续下去并且发展起来。“学会生存”也罢，“通过教育实现民主”也罢，“为共产主义奋斗”也罢，“为中华崛起而读书”也罢，或者“光耀祖宗”也罢，都是某一种文化在宣告自己，或者都是强调了文化的某一个角度而已。

而学校用怎样的方式去教育人？说到底，还是或“武功”或“文化”的问题，也就是孔子所说的“以政导之、以刑齐之”还是“以德导之、以礼齐之”的问题。如果说我们可以批评孔子的政治思想有些幼稚的话，那么在教育之域，这是颠扑不破的真理。所以“校园文化”这个词里实在蕴含着两重意义：我们学校是传承特定文化的地方；学校教育须用一种文化的方式来进行。在这个意义上，“文化”甚至可以说是“教育”的根本意义，或者说同义词。即我们可以从教育来理解文化，从文化来理解教育。当我们把这两个词当成同义词来使用的时候，它们的内涵便既丰富起来又确定起来了。

四

这几年校园文化意识正在各个校园里慢慢觉醒。在校园文化的初创阶段，一切尚不成熟，因此种种问题既在所难免，也情有可原。

一种最常见的问题是文化成了“好东西”、“时髦东西”的拼贴，校长们创建文化之心过于迫切，看见什么东西好，便心一动、眼一热，不假思索地搬进自己的学校里。但是这个事物和那个事物之间，却是并列的物品堆砌，没有一个灵魂将一切统摄起来。

另一个常见的问题是把一些文化热潮词语轻率地搬进校园，却没仔细考虑一个词语背后究竟传达着什么。任何根本词语，都一定有着明确的取舍。某种社会上某个阶层的人们的价值取向，是不是一所学校的合宜的价值取向，这个问题不得不慎重对待。举一个例子，我在一所学校听校长介绍，他们把“返璞归真”当成了校园文化的第一关键词。这个意图实在不难理解，因为当前时代过于机械化、现代化、商品化，节奏太快，所以这个词语以及和这个词语相联系的道家与禅宗思想，确实是当前社会的清新剂。不过它是不是可以拿来直接用作学校的立校之本呢？于是我问了他一个问题：“那么你如何看待‘琢玉成器’的说法呢？”

“返璞”和“琢玉成器”，都用了中国文化中“玉”的意象。但却表达出两种不同的价值取向。璞，就是未雕之玉，就是玉石不应该雕刻，这是道家的思想（道家思想本身也是多元的，这是其中较消极也是较根本的一种）；而反之，“琢玉成器”则是儒家的精神，意谓人要成其为人，需要经历一番“文化”的功夫。也就是说，道家根子里，有反“文化”的因素，因为它崇尚非人为的自然；而儒家则强调人既有自然的部分，更有文化的部分，这二者同样是“天”的规定，所以教育的过程就是琢玉成器的过程。

显然，虽然只是两个词语，但是这两个词语背后的根源，以及所可能暗示给孩子的，是两种不同的精神。我们身为教师，不能因为自身厌倦于现代社会的高节奏，向往一种自然的生活，就因此把道家奉为教育的根本了。

因为这不是在说出一个词语，而是在“道出一个学校的灵魂”。这些词语有着“此在借以道出自身的……的力量”。

五

如果把一所学校办成一所道家思想为其根本的学校，其实也没有什么不好。我上面的诘问，不是想完全否定道家思想，而只是想让这位校长清楚自己究竟想传达什么，想明白究竟什么才是自己学校的立校根本。我在华德福教育模式里，窥见到一种与道家思想极为切近的教育，这是非常人性、非常自然也非常美好的教育，虽然我更崇尚儒家的阳刚面，但十分清楚这自然与大地的另一极，也是人类发展中不可或缺的。

所以我追问的真实意图，是想让每一所学校在为自己学校找“魂”时，能够前后一贯，能够知其所以然，而不是时髦思想与漂亮词语的拼凑。

好的学校文化，应该体现在校园的一切：从建筑到日用物品，生活方式，乃至一草一木，一人一事之上。

从“冥”的角度讲，我们今天的校园里，依然有文化弥漫，但是这种文化既是当事人不自觉的，更不一定是当事人所愿意奉行的。无论是应试文化，还是口号标语文化，还是以或潜或显的方式出现的恶意竞争、物质刺激、权力第一，这些都没有体现出我们作为叙事主体的主体性，也就是作为故事的主角的自主抉择性，我们只是被一种潮流裹挟着身不由己地行进。在灵魂深处，我们知道这样做不行，我们可以也应该有更好的教育，更好的生活，也就是更好的文化。而我们倡导一种自觉的校园文化意识，以及自主的校园文化模式，就是要求每一个当事人（叙事主角）挺身而出，为自己立魂——“道出自身的力量”。对一所学校而言，它的叙事主体就是“学校”，是学校的历史，是全校的师生，包括家长们，而不仅仅是校长。

所以校园文化是一种“应然（应该这样）”，而不是“实然（实际如何）”。是一种文化意识的觉醒，而不是沉睡和冥寂。

六

觉醒了的文化，即自觉的文化意识，从开始就是以整体的方式出现的。为自己小学找魂找了四年之久，且至今还没敢草率确立学校之魂的萧山银河小学校长章建平，对我说了一个他的想法：学校文化应该像一个太阳，它照射到校园的角角落落、方方面面；学校的一切都应该源自那里。

我非常欣赏他的谨慎、执着，以及对校园文化之魂的认识。也就是说，校园文化之魂，应该就像是儒家在诠释的“道（理）”：不离日用常行内,直到先天未画前。

我们为学校找魂、立魂，就是画开天地，但是我们要找的这个“道（真理）”，却是在我们之前存在着的文化，是在文化产生之前（之后、之内）存在着的天道的一种显现，同时它也应该自觉地成为我们的“日用”和“常行”。

我曾经用中国古代哲学的框架，描述过理想的校园文化应该是一个怎样的系统。

中国儒道两家都奉为经典的《易经》说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……这本是讲《易经》的符号系统的，但既然《易经》的符号系统被理解为是宇宙之理及其万物的象征，所以这几句话也可以用来解释万物的演化关系。在这个系统中，存在着这样一个生生不息的结构：易（太极）——两仪（阴阳、乾坤或时空）——四象（时间上的四季，空间上的四方）——八卦（万物的象征）。

而中国的哲学思想是“体用为一”的，也就是说，这个“道（真理）”，既是这统一的“易”和“太极”，也同时是“八卦”和“天地万物”。用英国诗人威廉·布莱克的诗句来表达，就是：

从一粒细沙看世界，

从一朵野花窥天堂；

以你的手掌执持无限，

以一个小时把握恒常。

禅宗讲“一花一世界，一叶一菩提”，并不是说每朵花中蕴含的“道（佛性）”是不相同的，恰恰相反，它是说，这花的不同，正体现道的统一。

我依据这个结构，也规划了一个校园文化的系统框架：

学校之魂及其诠释（太一与两仪）——以法规形式成文的学校使命、愿景、价值观体系（四象）——体现于学校任何层面的校园文化（八卦乃至万物）。

以新教育实验为例，如果说“过一种幸福完整的教育生活”及其关于“幸福”、“完整”、“教育生活”等关键词的诠释是新教育之魂的话，那么新教育另外还有一套理论系统和课程体系，这就相当于上述结构中的四象，而具体展现出来的教室、学科教学、儿童阅读课程，就相当于在道得以体现的八卦和万物。我们可以发现，后面的一切，都是“过一种幸福完整的教育生活”，而“过一种幸福完整的教育生活”，就是后面的一切。这就是“体用为一”，这就是“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的哲学意蕴。

七

试举一例。

石家庄桥西区在城乡结合部有一所四维小学，校长和老师在推进新教育实验中，有相当强的文化创建意识。他们几经周折，终于为自己的学校确立了一个“和”字作为灵魂。选择这个“和”字，既有时代“创造和谐社会”的气息，还有一段学校的历史与之相关：四维小学最初是由周边的四个村庄合作共建的，所以起名为“四维”。和，因此也有“和衷共济”的意思在里面。

可贵的是校长和老师已经有意识地为这个“和（和谐）”从中国文化、古典哲学中寻找资源，来加以诠释。但是正如海德格尔所言，因为“和”字被日常运用的“和睦”这个概念所遮蔽，它已经失去了原来的真理性，不能实现“此在借以道出自身的力量”的目的了。

我们要借此“道出”自身的力量，就不得不做一番“去蔽”的工作，然后，再用自己的生命把它“活出来”。

就根源来说，“和”字最重要的来源是“君子和而不同，小人同而不和”的古训，而我们流行的“和睦”，恰恰是肤浅地求同而已。没有一个个体生命完全的彰显在里面，和睦就只是“同”，而不是真正的“和”。“和谐”的本义，是音乐演奏中各乐器的独立与整体和谐之间的关系，这里显然有着生生不息的创造在里面，它不是静止的，不是机械地同化，而是一种万物相互启发的状态。从中，我们还可以引伸出当代人应该解决的人与自我、人与自然、人与社会的三重和谐。

但溯源的工作容易给人以误解，因为它纵然表达了“道（真理）”的深邃，也往往会失去作为叙事主体独特的生命力——也就是说，有“体”而无“用”。根据上面的体用关系，真正的真理性，应该在独特性中才能得以彰显。

所以校园文化与“魂”的诠释，主要就是将它具体化。所以我建议再从“四维”中做做文章。老四维的原义是四个村庄共同创办此小学，但我们完全可以积极地赋予新义，我们不妨用《道德经》的一段话，赋予其“天、地、人、道”此“新四维”，且能从中引伸出“地之厚重，天之刚健，道之自然，人之和谐”的意思来。

这源自《道德经》上一段非常著名的话：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

关于这段话的诠释是一个哲学上的大难题，我曾经对“道法自然”中的“自然”作过字源和词源上的解释，认为“自然”就是海德格尔晚年哲学第一关键词Ereignis（中文有人译作“本成”，有人译作“缘构发生”）的真正中文对应词，而且海德格尔晚年经常描述的由“天”、“地”、“诸神”、“终有一死者”构成的世界的四重整体，我以为就是这段话的海式重新表述。因为是哲学难题，我这里不再细细展开。但是显然我们不妨学学海氏，在自己的天地里，将这段话的真谛再度讲出来、活出来。

学校文化之魂，可以是踏实继承的，也可以是重新诠释的，还可以是全新创造的。

而重要的是它应该可以观照到校园生活的每一个角落，从领导、管理，到研究、教学，从德育到体育，无不可以从中找到依托。

八

已经有不少校长表达过这样一个疑问：新教育的理念是“过一种幸福完整的教育生活”，那么都以这句话为理念与使命，我们学校还有自己的特色吗？

也已经有老师偷偷地向我咨询：我们校长以某某作为学校之魂，但是我们班级却有着自己的吉祥物和图腾，这时候应该听谁的？

凡此种种，都是对“道（存在真理）”的“体用合一”理解不透所致。佛家和儒家都喜欢用一个比喻：一月千川（一个月亮映照在一千条河流里，月亮是同一个月亮，河流是不同的河流）。如果说新教育“过一种幸福完整的教育生活”是月亮的话，那么秉承这一理念的学校就是千万条江河中映照出这轮月亮，但是千万条江河自然又有着自己的历史与模样，有着自己独特的存在与显现方式。

同样的道理也可以来理解学校和教室的关系。在学校层面，学校的理念又成了一轮明月，而校园生活的每一处，都是千川中的一川、一湖、一泊，都同时映照出学校理念这轮明月。

所谓特色，不是刻意与众不同，这样做和街上的小青年通过穿奇装怪服来表现自己没有什么不同，都只是幼稚阶段的主体意识的萌芽。真正的生命特色，就是当你把自己整个地活出来，活到卓越处，自然没有一朵花会是完全相同的，而这个不同，又是大道同一的见证——譬如它至少印证这个简单的、一致的道理：活到卓越处，没有生命只是简单雷同。

在“过一种幸福完整的教育生活”中，已经把“文化”、“和谐”、“返朴归真”、“琢玉成器”、“卓越”等词语先天地包涵于其中，也已经把儒家精神和道家思想吸收于其中。只是无论是理念还是实践，它们都还是隐而不发的。当我们用它来指导自己的存在，把它活出来的时候，于是就有了“共读共写共同生活”的整本书阅读，有了在特定的阶段给予最佳营养的“读写绘”，有了开启黎明与精神的晨诵，有了网师的卓越课程，也将会有每一所学校的自己的新命名，新的生活方式。

孔子的精神，落在颜回那里，落在子路和子贡那里，落在孟子那里，落在朱熹和阳明那里，都是各各不同的，但无一不是儒家的真精神，他们（包括孔子）都是把道（存在真理）在自己身上活了出来。

尽心地朝向真理而存在，首先从存在真理那里来反视我们的生命，把一个理念真实地活出来，或者借这个理念“道出自身”，这就是校园文化的意义。要找到这个魂并不容易，惟其不易，所以可贵。没有一条卓越的道路是平坦的，但毕竟领会之后，你也终将拈花一笑，发现“那人却在灯火阑珊处”。

　　冬夜凌晨3时，台北

　　曾经有一个特别难忘的场合，作为台北市首任文化局长的我被要求当场“简单扼要”地说出来，“文化是什么？”

　　1999年9月，第一次以官员身份踏进台北市议会，开始了长达四个月的质询期，每天坐在议会里四五个小时接受议员轮番问政。议员发言多半用一种怒吼咆哮的声音，透过麦克风扩大音量，耳朵嗡嗡作响。一天下来，我总是在半晕眩的状态下回到办公室，再批公文到半夜。交通局长原是台大教授，他说他的症状是胃绞痛，呕吐。

　　到了12月底，事情变得迫切了，因为预算必须完成“三读”通过，1月份开始的政务才能执行。咆哮了四个月的议会为了要表现“戮力为公”，很戏剧化地总是拖到12月的最后一两天再以“通宵不寐”的方式审查预算，从下午两点开始连审24小时或48小时。在这个过程中，52个议员可以分批轮流上阵，回去小睡一场或者吃个酒席再回来，每个局处的首长官员却得寸步不离地彻夜死守。

　　我坐在大厅一隅，看着窗外冬夜的雨湿湿地打在玻璃窗上，嘁嘁作响，觉得全身彻骨的寒意。

　　就在这样的一个阴冷寒湿、焦灼不安，而且荒谬透顶的凌晨3点钟，我突然发现“龙应台局长”被唤上了质询台，为台北市的文化预算辩护。一个议员，刚从外面进来，似乎喝了点酒，满脸红通通的，大声说，“局长，你说吧，什么叫做文化？”

　　对着空荡荡的议事大厅，冬夜的凌晨3点，台北市文化局长说：

　　文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？

　　如果他在会议、教室、电视屏幕的公领域里大谈民主人权和劳工权益，在自己家的私领域里，他尊重自己的妻子和孩子吗？他对家里的保姆和工人以礼相待吗？

　　独处时，他，如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？

　　文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。

　　品位、道德、智能，是文化积累的总和。

　　那微醺的议员事后告诉我，他以为我会谈音乐厅和美术馆，以为我会拿出艰深的学术定义。

　　我当然没有，因为我实在觉得，文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。

粉墙下一株蔷薇

　　凌晨3时的议会其实不容许我把话说得透彻；否则，我想我会慢条斯理地继续说：

　　胡兰成描写他所熟悉的乡下人。俭朴的农家妇女也许坐在门槛上织毛线、捡豆子，穿着家居的粗布裤，但是一见邻居来访，即使是极为熟悉的街坊邻居，她也必先进屋里去，将裙子换上，再出来和客人说话。穿裙或穿裤代表什么符号因时代而变，但是认为“礼”是重要的──也就是一种对自己和对他人的尊重，却代代相传。农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。什么叫底蕴呢，不过就是一种共同的价值观，因为祖辈父辈层层传递，因为家家户户耳濡目染，一个不识字的人也自然而然陶冶其中，价值观在潜移默化中于焉形成，就是文化。

　　小时候我住在台湾农村，当邻家孩子送来一篮自家树种出的枣子时，母亲会将枣子收下，然后一定在那竹篮里放回一点东西，几颗芒果、一把蔬菜。家里什么都没有时，她一定将篮子填满白米，让邻家孩子带回。问她为什么，她说，“不能让送礼的人空手走开。”

　　农村的人或许不知道仲尼曾经说过“尔爱其羊，吾爱其礼”，但是他可以举手投足之间，无处不是“礼”。

　　希腊的山从大海拔起，气候干燥，土地贫瘠，简陋的农舍错落在荆棘山路中，老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。他的简单的家，粉墙漆得雪白，墙角一株蔷薇老根盘旋，开出一簇簇绯红的花朵，映在白墙上。老农不见得知道亚里斯多德如何谈论诗学和美学，但是他在刷白了的粉墙边种下一株红蔷薇，显然认为“美”是重要的，一种对待自己、对待他人、对待环境的做法。他很可能不曾踏入过任何美术馆，但他起居进退之间，无处不是“美”。

　　在台湾南部乡下，我曾经在一个庙前的荷花池畔坐下。为了不把裙子弄脏，便将报纸垫在下面。一个戴着斗笠的老人家马上递过来自己肩上的毛巾，说，“小姐，那个纸有字，不要坐啦，我的毛巾给你坐。”字，代表知识的价值，斗笠老伯坚持自己对知识的敬重。

　　对于心中某种“价值”和“秩序”的坚持，在乱世中尤其黑白分明起来。今天我们看见的巴黎雍容美丽一如以往，是因为，占领巴黎的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住一个古城。梁漱溟在日本战机的炮弹在身边轰然炸开时，静坐院落中，继续读书，思索东西文化和教育的问题。两者后果或许不同，抵抗的姿态一致，对“价值”和“秩序”有所坚持。抵抗的力量所源，就是文化。

日子怎么过，就是文化

　　15岁那年，我们从台湾中部苗栗的农村搬到高雄海边的渔村。第一次进入渔村，惊诧极了：怎么跟农村那么不一样？

　　如果说农村是宁静的一抹黛绿，那么渔村就是热闹的金粉。原来这世界上有那么多的神，每一位神都有生日，每一个生日都要张灯结彩、锣鼓喧天地庆祝。渔村的街道突然变成翻滚流动的彩带，神舆在人声鼎沸中光荣出巡。要辨识渔村的季节吗？不必看潮水的涨落或树叶的枯荣，只要数着诸神的生日，时岁流年便历历在前。庙前广场有连夜的戏曲，海滩水上有焚烧的王船，生活里有严格遵守的禁忌，人们的心里有信仰和寄托。在农人眼中，渔人简直“迷信”极了。而15岁的我，就这样开始了“人类文化学”的启蒙课：农村文化和渔村文化是不一样的。

　　不一样的背面，有原因。渔人生活在动荡的大海上，生命的风险很高，未知数很多。尤其在长达38年的“戒严”时代里，以国家安全为理由，台湾政府甚至不准许渔民拥有基本的现代海上通讯设备，怕渔民“通匪”；于是风暴一来，救援的能力很低。夜里摸黑上船“讨海”的年轻父亲，并不知道自己清晨是否一定会回来看见家里还在温暖被子里的幼儿。所谓“迷信”，不过是在无可奈何中面对茫茫世界的一种自救方式，为无法理解的宇宙寻找一个能安慰自己的一套密码检索。

　　所以文化，就是一种生活方式，在特定的地理、历史、经济、政治条件中形成。农民不吃牛肉，因为对他而言，牛不是家畜禽兽而是一个事业合伙人。渔民在餐桌上不准孩子翻鱼，因为人在吃鱼神在看，他不能冒任何即使只是想像的危险。

　　这个意义上的文化，我们很难说文化有高或低，厚或薄，好或坏，它是什么就是什么。

　　但是文化还有另一个层次的意义。

文化决定社会发展

　　同样是祭鬼酬神，为什么有的留在“迷信”的层次，有的却从酬神的野台戏中提炼出伟大的戏剧，从土砌的庙宇教堂中发展出精致的建筑美学，从祭祀的仪式里观悟出舞蹈和音乐的艺术，而祈祷经文的念诵转化出隽永的文学、深刻的哲学？

　　人，对于自身“存在”处境自觉的程度，以及他出于这种自觉而进行反思，而试图表达，在自觉和表达之间所激发的创造力和想像力的强弱，就造成文化和文化之间的不同。人的自觉程度越高，反思的能力越强，表达的冲动越大，创造力和想像力的空间就越大。在这一个灵魂探索的过程里，思想的内涵和美学的品位逐渐萌芽、摸索、发展而成型。

　　从这一个层次上来谈，文化是一种特别的品质，它可能高度发展也可能严重萎缩。有些社会结构适合文化的发展而有些结构会造成文化的停滞。连年战争屠杀或是长期的独裁暴政对文化所可能带来的伤害，历史里有太多明显的例证。龚自珍所看见的19世纪上半叶的中国，就是一个因为集权控制思想到极致，整体国民创造力被侏儒化到了连盗贼都没有创意的地步。而即使在太平的日子里，不同社会结构里人们在文化艺术里渗透的程度也不同。在这样一个语境里，我们可能做价值的评比，认为某些文化丰富多元，某些则呆滞而单调，某些文化充满活泼的创造力正走向高峰，某些文化停留在一个静态水平或者正从繁华丰盛走向一潭死水。我们也可能说，某一个历史朝代是文化盛世而另一个朝代是文化的荒原。

　　是因为文化可能蓬勃发展也可能呆滞停顿，人的自觉的水平和努力的程度，对于文化的发展确实会造成不同，所以我们才会去强调文化多么重要，但是，文化“呆滞停顿”有什么不好呢？为什么一定要“蓬勃发展”的文化呢？文化究竟给我们带来什么样的不同？也就是说，文化究竟是真的重要，或者它其实只是政治人物的美容术语，文化人的一厢情愿？如果我们可以相当清楚地说出科学、经济、医学、科技为什么重要，我们是否也能用同样干净利落、逻辑清朗的语言说出，文化为什么重要？

　　20世纪初，韦伯曾经用基督教文化里的价值观来解释为什么许多基督教国家发展出资本主义的经济繁荣。以韦伯的理论为基础，哈瑞森、福山、亨廷顿、普特南、英格哈特等等研究现代化的学者都不断提出论证，认为文化在形塑一个社会的政治和经济行为上，是一个关键元素。

　　英格哈特所主持的“世界价值观调查”，说明了文化对经济发展和政治制度的影响：文化价值观上愈重视个人自主和多元开放的地区，经济力愈强大；愈强调集体意识、国家或宗族权力的地区，愈是穷困。文化价值观影响人们的经济行为。也就是说，是的，文化很重要，因为它决定了一个社会如何面对现代化的挑战──与自由市场能否接轨、全球化的竞争能否适应、政府管治的清廉与否、公民意识的建立有无等等。有些文化很轻易就过关，有些却长期陷在传统历史的制约泥沼中，无能自拔。

为“四郎”哭泣吧

　　任何图表和统计都可能有欺骗性，任何学说都可能被推翻，这些学者以现代性作为衡量文化价值的标准，是否偏颇，是一个可以辩论的问题，但是韦伯和被韦伯所影响的学者们显然都希望为文化的重要找出一个科学的甚至可以量化的方法，来解释文化的重要。经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题，但是我愿意从一场戏说起。